أوله: رسالة في قوله تعالى: ﴿فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا ... ﴾ الآية (1).
الحمد لله، وسلام على عباده الذين اصطفى. وبعد فقد قال البيضاوي (2) عند قوله تعالى: ﴿فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا ... ﴾ الآية. فلا يطلع على الغيب المخصوص به علمه؛ إلا من ارتضى، لعلم بعضه حتى تكون له معجزة؛ من رسول ...
آخره: ... وهذا مما لا يقول به أحد، فإذا تقرر هذا فالأولى أن يجاب بأن الآية، لو سلّم دلالتها على امتناع اطلاع الأولياء على الغيب لا تدلّ على ما ادّعاه من امتناع الكرامات مطلقاً لجواز أن يعطوا سائر الكرامات سوى ما ذكر. والله تعالى أعلم.
ملاحظات: مواصفاته مطابقة لمواصفات الرَّقْم الْحَمِيْدِيّ: 1452/ 1.
[1944] الرَّقْم الْحَمِيْدِيّ: 1452/ 16.
عنوان المخطوط: رسالة في حلّ أسئلة العز بن عبد السلام (3).
(1) قال الله تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ﴾ سورة النور، الآية: 19.
(2) KAD? BEYDAV? NASIRUDD?N EBU SA?D ABDULLAH b. ض MER.
انظر؛ الرقم الحميدي: 66.
(3) R?SALE fi HALL ـ’ l- ES’?LE li’l- GARABNA.
ذكر هذه الرسالة البغداي في: هدية العارفين: 1/ 98. والأسئلة موجهة إلى عبد العزيز بن عبد السلام بن أبي القاسم بن الحسن بن محمد بن المهذّب السَلَمِي، الدمشقي، الشافعي، عزالدين، أبو محمد، سلطان العلماء، العزّ بن عبد السلام ت 660 هـ/ 1262 م. عالم مجاهد، قرأ أصول الفقه على سيف الدين الآمدي، وسمع الحديث من القاسم ابن عساكر، وعبد العظيم المنذري، وبلغ رتبة الاجتهاد، وولي قضاء مصر، وصنّف: الغاية في اختصار النهاية، والقواعد الكبرى، والصغرى، وشجرة المعارف والأحوال وصالح الأقوال والأعمال نشر في دمشق سنة 1421 هـ/ 2000 م. وغير ذلك.
انظر: شذرات الذهب: 7/ 522، والنجوم الزاهرة: 7/ 208، وطبقات ابن قاضي شهبة: 2/ 137، وفوات الوفيات: 2/ 350، وطبقات الشافعية الكبرى للسبكي: 8/ 209، وطبقات الشافعية للأسنوي: 2/ 197، وحسن المحاضرة: 1/ 314، وسُلّم الوصول إلى طبقات الفحول لحاجي خليفة: 2/ 282 ـ 283. كشف الظنون 5/ 468، والأعلام 4/ 21، ومعجم المؤلفين: 5/ 249.