آخره: ... لقبول الإيمان دون المجادلة، وتحرير حقائق الأدلّة، وليس الضرر في استعمال الدواء مع الأصحاء بأقل من الضرر في إهمال المداوة مع المرضى، فليوضع كل شيئ موضعه؛ كما أمر الله تعالى به نبيه؛ حيث قال: ﴿ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ﴾ (1). والمدعو إلى الحكمة؛ إلى الحق؛ قوم، وبالموعظة الحسنة قوم آخر، وبالمجادلة الأحسن قوم آخر؛ على ما فصّلنا أقسامهم في كتاب القسطاس المستقيم، فلانطول بإعادته. هـ. م.
ملاحظات: مواصفاته مطابقة لمواصفات الرَّقْم الْحَمِيْدِيّ: 1451/ 1.
[1922] الرَّقْم الْحَمِيْدِيّ: 1451/ 4.
عنوان المخطوط: مشكاة الأنوار ولطائف الأخبار (2).
(1) قال الله تعالى: ﴿ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ﴾ سورة النحل، الآية: 125.
(2) M??KATU’l- ENVAR ve M?SFATU’l- ESRAR.
قال حاجي خليفة: <مشكاة الأنوار في رياض الأزهار، للإمام أبي حامد: محمد بن محمد الغزالي الطوسي، أوله: (الحمد لله فائض الأنوار وفاتح الأبصار ... إلخ)، وهو: رسالة على: ثلاثة فصول، كتبها: لبعض أحبابه. الفصل الأول: في بيان أن النور الحق، الفصل الثاني: في بيان: (المشكاة) و (المصباح)، الفصل الثالث: في معنى قوله صلى الله تعالى عليه وسلم ـ: (إن لله تعالى ـ: سبعين حجاباً ... ) >.
انظر: كشف الظنون: 2/ 1694.
توجد منه مخطوطة أخرى في مكتبة راغب پاشا؛ انظر: الرقم الحميدي: 1464/ 17. وقد طبع في القاهرة سنة 1322 هـ/ 1904 م، 1325 هـ/ 1907 م، هـ/ 1964 م. وحلب 1341 هـ/ 1922 م، وبيروت 1393 هـ/ 1973 م، 1406 هـ/ 1986 م. وفي أميركا مع ترجمة إنكليزية سنة 1418 هـ/ 1998 م.
انظر: ذخائر التراث العربي الإسلامي المطبوعة: 2/ 721. والمعجم الشامل للتراث العربي المطبوع: 4/ 314.