طيب الله ثراه، وجعل الفردوس مأواه، رأيتُ أنه قد نقش على صحيفة الخاطِر اُكْتُبْ ما ظهرَ في فكرك الفاتِر، فسألتُ الله أن يوفقني بإبراز ما أُضْمِر، ويعينني على إبراز ما أُريد وقُدِّر ...
آخره: ... أن التقييد يفيد: أن الإيمانَ مُنقسِمٌ إلى قسمين. الإقرار المجرد والمطابق لما في القلب، ويدلّ على أنّ المطلوب منهم هو هذا دُوْنَ الآخر، إذ لو لم يكن مجرّد الإقرار إيماناً لكان التقييد بهذا القيد مُستدركاً لاندراج مضمون القيد في مُطلق الإيمان المدلول عليه بـ <آمنوا>، إذ معناه: أحدثوا ما هو إيمان، فلا حاجة إلى التقييد.
ملاحظات: خطّ التعليق، والغلاف جلد، وكلمة <قوله> مكتوبة باللون الأحمر، وتوجد على الهوامش تصحيحات وتعليقات، وعَليه تملّك محمد منير المعروف بكتخدا زاده سنة 1109 هـ، وقف الصدر الأعظم محمد راغب پاشا. رقم السي دي: 46854.
[185] الرَّقْم الْحَمِيْدِيّ: 149/ 2.
عنوان المخطوط: نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر? (1).
المؤلف: أحمد?بن علي?بن حجر العسقلاني، الشافعي ت 852 هـ/ 1448 م? (2).
عدد الأوراق: 111/ب ـ 127، المقاييس: 237 × 172 ـ 165 × 105، عدد الأسطر: (25).
(1) HA??YE ALU’l- USUL?’l- HAD?S.
توجد منه مخطوطة خزائنية نفيسة من نخبة الفكر؛ في مكتبة راغب پاشا؛ الرقم الحميدي: 1470/ 2.
نشرت في كلكتة سنة 1308 هـ/ 1862 م، وفي القاهرة سنة 1301 هـ، وسنة 1327 هـ، وسنة 1352 هـ، وفي دمشق 1399 هـ. انظر: كشف الظنون: 2/ 1936. ومعجم المطبوعات العربية والمعربة لسركيس: 1/ 81. وذخائر التراث العربي الإِسْلامي المطبوعة: 1/ 91. والمعجم الشامل للتراث العربي المطبوع: 2/ 157 ـ 158. ومعجم المطبوعات العربية في شبه القارة الهندية الباكستانية، ص: 126 ـ 127. ودليل مؤلفات الحديث الشريف المطبوعة: 1/ 72 ـ 73.
(2) ?BN HACER el- ASKALAN? ?AHABEDD?N EBU’l- FADL AHMED b. AL?. انظر؛ الرقم الحميدي: 247.