آخره: ... وقال بعضهم في يستطيعُ: يَسْتَيع، فإنْ شئتَ قلتَ: حَذَفَ الطاءَ كما حَذفَ لام ظَلْتُ، وتركوا الزيادة كما تركوها في تَقَيْتُ. وإن شئتَ قلتَ: أبدَلُوا التاءَ مكان الطاءِ، ليكون ما بعد السين مَهمُوساً مثلها، كما قالوا: ازدانَ، ليكونَ ما بعدَهُ مَجهُوراً، فأبدلوا مِن موضعها أشْبَهَ الحُروفِ بالسِّينِ، فأبدَلوها مكانها كما تُبْدَلُ هِيَ مكانَها في الإطباق. ومِن الشاذِّ قولُهُم في بني العَنْبَرِ، وبني الحارث: بَلْعَنْبَر وبَلْحَارِث، بحذفِ النون. وكذلك يفعلون بكلِّ قبيلةٍ تظهرُ فيها لامُ المعرِفةِ. فأمّا إذا لم تظهر اللامُ فيها فلا يكون ذلك، لأنها لما كانت مِمّا كثُرَ في كلامِهِم، وكانت اللامُ والنونُ قريبتي المَخارج، حذفوها، وشبَّهُوها بِمَسْت، لأنهما حرفان متقاربان، ولم يصلوا إلى الإدغام؛ كما لم يَصِلُوا في مَسِسْت لِسُكُون اللام. وهذا أبَعَدُ، لأنه اجتمع فيه أنّه مُنفَصِلٌ، وأنه ساكنٌ لا يَتَصَرَّفُ تَصَرُّفَ الفِعْلِ حِينَ تُدْرِكُهُ الحَركةُ. ومثل هذا قولُ بعضِهم: عَلْمَاءِ بَنُو فُلانٍ، [فحذف اللام، يريد: على الماء بنو فلانٍ]. وهي عربية.

واللهُ أَعْلَمُ بِالصَّوَاب، وهذا آخر كتاب سيبويه <والحمد لله رب العالمين (1) > وصلى الله على خير خلقه، سيدنا محمد النبي وآله الطاهرين، وأصحابه المنتخبين، وسلم تسليماً كثيراً إلى يوم الدين.