(1) HA قف YE AL ـ’ l- KADI BEYDAV ف.

قال (كاتب چَلَبِيْ) حاجي خليفة: <وتعليقة الفاضل محمد أمين الشهير بابن صدر الدين الشرواني، المتوفى سنة 1020 هـ، وهي إلى قوله تعالى: ﴿الم * ذَلِكَ الْكِتَابُ﴾، أورد عبارة البيضاوي تماماً بقوله، وبدأ بما بدأ به الصفدي في شرح لامية العجم وهو قوله: الحمد الذي شرح صدر من تأدَّب إلخ>.

انظر؛ كشف الظنون: 1/ 189.

توجد منه مخطوطة في مكتبة أسعد أفندي: 213، 214، وإزمير ملي: 427، وآياصوفيا: 354، 355، وراغب پاشا: 142، وسليم آغا: 122، وشهيد علي پاشا: 227، 314، 320 مكرر، عاطف أفندي: 81، وعموجة زاده: 55، 65، 66، وفيض الله أفندي: 143، ونور عثمانية: 528، 529، 530.

وتوجد منها مخطوطة في مكتبة السليمانية تحت الرقم الحميدي: 165/ 2، و 172. وقد نسب عبد الله الحبشي المخطوطة إلى صدر الدين?بن روح الله?بن صدر الدين الشرواني ت بعد 997 هـ،، وأحال على الفهرس الشامل: 643؛ هكذا دون ذكر رقم المجلد. وذكر أن مخطوطاتها في بشير آغا؛ أيوب: 64/ 6، وعاطف أفندي: 322/ 2، ولاله لي: 317. / 127. والسليمانية: الرقم الحميدي: 172.

انظر: جامع الشروح والحواشي: 1/ 368.

(2) SADREDD ف NZADE MUHAMMED AM ف N b. SADREDD ف N e - قف RVAN ف.

محمد أمين?بن صدر الدين شيرواني، الحنفي، نزيل قسطنطينية توفي سنة 1036 هـ، والشرواني بكسر الشين وسكون الراء وفتح الواو ثم ألف ونون، نسبته إلى شروان (من نواحي بُخارى) كانت إقامته بآمد (ديار بكر) وأقام مدة في الآستانة.

له: تعليقات على أنوار التنزيل للبيضاوي مخطوطة في مكتبة قره حصار: 17300، ورضوي في قُم: 1507، وحاشية على شرح الشمسية. ورسالة في المبدأ والمعاد مخطوطة في مكتبة ألمالي: 2933/ 3. وشرح قواعد العقائد للغزالي في الكلام مخطوطة في مكتبة راغب پاشا: 790، والفوائد الخاقانية الأحمد خانية مشتمل على ثلاثة وخمسين علماً؛ مخطوطة في مكتبة آماسيا: 1851، حسين جلبي: 908، وخزانة الأمانات: 1685، وعموجة زاده: 321/ 1، وفيض الله أفندي: 1681، وقيصري راشد أفندي: 600، ومرادية: 8340، والظاهرية بدمشق فقه عام: 5718. والفرق الضالة مخطوطة في مكتبة مرادية: 2974/ 9. وغير ذلك من الكتب والرسائل.

و (بيت الشرواني في المدينة المنورة>. نسبة إلى مدينة شروان المشهورة. وإليها ينتسب كثيرون. وأشهرهم أهل هذا البيت. وأول من قدم منهم إلى المدينة المنورة علي أفندي?بن إبراهيم الشرواني، ومن سلالته <بيت واعظ زاده>. وكان وصوله إليها في سنة 1088. ثم في سنة 1090 هـ وصل إليه أخوه يوسف أفندي. وكان أصغر منه سناً. فأما علي أفندي فكان رجلاً فاضلاً، عالماً، عاملاً على طريقة الصوفية. وكان بينه وبين الشيخ يوسف الأنصاري محبة شديدة ومودة أكيدة. وكان ساكناً في آخر زقاق العشرة ملازماً للمسجد النبوي.).

انظر ترجمة الشرواني: هدية العارفين: 2/ 275. وخلاصة الأثر: 3/ 475 ـ 476، وأعلام الزركلي: 6/ 41، وتاريخ آداب اللغة العربية للمدلّس جرجي زيدان: 3/ 330، ومعجم المؤلفين: 9/ 73 ـ 74. وانظر فهرس مكتبة كوبريلي: ج: 1/ ص: 101، رقم: 183.