آخره: ... فيقال لهم من قبل أن ننظر فيما أوردوه: هل حرَّفوا بزيادة أو نقصانٍ حركةً أو حرفاً؟، أم لا؟، ومن قَبِلَ أنْ ينظُرَ هل راعَوا أحكام علم العروض في الأعاريض والضروبِ التي سَبَقَ ذِكرُها أم لا؟ ومن قبل أن ينظر هل عَمِلوا بالمنصورِ من المذهبين في معنى الشعر على ما سبق أم لا؟، يا سبحان الله؛ قدَّروا جميعَ ذلك أشعاراً، أليس يصحّ بحكم التغليب أن لا يلتفت على ما أوردتمُوه لقلَّتِهِ، ويُجرى لذلك القرآن مُجرى الخالي عن الشِّعرِ فيقالُ بناءً على مُقتضى البلاغةِ: <وما علمناه الشعر> وعلى هذا المحمل كيف يلزم شيءٌ مما ذكرتُمْ. وإذ قد وفَّقَ اللهُ جلَّتْ أياديه حتى انتهى الكلامُ إلى هذا الحدِّ، فلنؤثِرُ خَتْمَ الكلام حامدين لله تعالى ومصلين على الأخيار. ولْنُشَمِّرِ الذيلَ لإملاءِ حواشٍ عَرِيَ عن فوائدِها المَتْنُ لِقَصْدِ الاختصار، والسلام <وَاللهُ أَعْلَمُ بِالصَّوَاب؛ وَإلَيْهِ الْمَرْجِعُ وَالْمَآب>. تم.

ملاحظات: مخطوطة خزائنية نفيسة مكتوب في أخرها: <من نسخة مقابلة بالنسخة التي نسخت من نسخة الشارح المؤذني (1)