(1) ھ EYH YAS ف N.

الشيخ يس؛ ياسين العُلَيْمي: (بِضَم الْعين الْمُهْملَة وَفتح اللام وَسُكُون الْيَاء وَكسر الْمِيم، هَذِه النِّسْبَة إِلَى سَيِّدي عَليّ بن عُليم (بِالتَّصْغِيرِ)، الْوَلِيّ الْمَشْهُور) الإمام البليغ، والشاعر الماهر، شيخ عصره في علوم الْعَرَبيَّة، وقدوة أَرْبَاب الْمعَاني وَالْبَيَان، الْمشَار إليه بالبنان في محفل التِّبْيَان، مولده بحمص في وسط سوريا، ورحل مَعَ وَالِده الى مصر. وَقَرَأَ على الشَّيْخ مَنْصُور السطوحي، ثمَّ على الشهَاب الغنيمي، ولازمه في الْعُلُوم الْعَقْلِيَّة والكلام، وَأخذ الْفِقْه عَن الشَّمْس الشوبري، وَكَانَ ذكياً حسن الْفَهم. وبرع في الْعُلُوم الْعَقْلِيَّة، وشارك في الأُصول وَالْفِقْه. وتصدر في الجامع الأزهر بالقاهرة لإقراءِ الْعُلُوم وتدريس المصريين وغيرهم، ولازمه أَعْيَانُ أفاضلِ عصْرِهِ، وحظي كثيراً، وشاع ذِكره؛ وَبعُد صيتُهُ، وَكَانَ مطبوعاً على الْحلم والتواضع، وَله مَال جزيل وإنعام كثير على طلبة الْعلم، وَكلمَة مسموعة، وَاسْتمرّ ملازماً للتدريس والإفادة، منعكفاً على تَحْصِيل الْعلم، ملازماً لِلْعِبَادَةِ، مُمتّعاً بحواسِّهِ، نَافِعاً بأنفاسه، وَكَانَ مغرماً بالطِّيْبِ العَطِرِ، وَذَا دخل الْجَامِع الأزهر يَشمُّ مَن بصَدْرِهِ رَائِحَة الْمسك والعنبر؛ فَيعلم أهلُ الْجَامِع بقدومه، وَكَانَت وَفَاته بمصر في 21 شعبان سنة 1061 هـ/ 1651 م. رَحمَه الله تَعَالَى. وَله شعر كثير أَكْثَره جيد فَمِنْهُ قَوْله:

في لَحْظِه سِحْرٌ؛ فلم أرَ صَارِماً ... في غِمْدِه يَفْرِي سِواهُ، فمن يَرَى

عَجَباً لغُصْنِ الْبانِ مَن أعْطافُه ... فوقَ الكثيب لبَدْرِ تِمٍ أثْمَرَا

صَبَّرتُ عنه القلبَ؛ فهو بصَبْرِهِ ... مَيْتٌ عسَى يَرْثِي لِمَيْتٍ صُبِّرَا

وحدِيثُ دمعِي مُرسَلٌ لمَّا غَدَا ... منه الصُّدودُ مُسَلْسَلاً يا ما جَرَى

فالرأسُ مُشْتعِلٌ بشَيْبِ صُدودِهِ ... والعَظْمُ أضْحَى وَاهِياً؛ وقد انْبرَى

والقَلبُ من مُوسَى لِحاظٍ قد غدَتْ ... مَرْضى كَلِيمٍ، وهْو لن يتغيَّرَا

إن رَامَ مَرْأىً مِن بَدِيع جمالِهِ ... جعَل الجوابَ له: وحَقِّي لن تَرَى

واللَّحْظُ مِنّي حين أبْصر خَدَّهُ ... فيه الربيعُ جَرَى عليه جَعْفَرَا

يا ذا الذي قد زَارَ طيف خَيالهِ ... وأتى بَخِيلاً ما تأهَّل لِلْقِرَى

بالطَّيْفِ قد مَنَّيْت؛ لكنْ بالأذى ... أتْبَعْتَه؛ فسلَلْتَ من عينِي الْكَرَى

ما زار إلَّا كَيْ يُعاتبَني على ... نَوْمِي فينفِيْهِ؛ ويجْنَحُ للسُّرَى

ولَرُبَّ ليلٍ طال حتى إنَّني ... قد قلتُ: لو كان الصباحُ لأسْفَرَا

لكنْ ذكرتُ بطُولِه؛ وسَوادِهِ ... شَعْرَ الحِسانِ؛ فطاب لي أن أسْهَرَا

وَألّف الكتب والحواشي، وقرض الشِّعر، ومن كتبه المطبوعة: حاشية على التصريح شرح التوضيح في النحو، طبعت بهامش التصريح بمضمون التوضيح للشيخ خالد الأزهري طبع بمصر سنة 1305 هـ، وحاشية على متن قطر الندا؛ وشرحه مجيب الندا إلى شرح قطر الندا للفاكهي، وبالهامش الشرح المذكور طُبع بالميمنية سنة 1323 هـ، وحاشية على فتح الرحمن؛ شرح شيخ الإسلام زكريا الأنصاري على (لقطة العجلان وبلّة الظمآن) في أصول الفقه؛ طبعت بهامش فتح الرحمن للشيخ زكريا الأنصاري سنة 1328 هـ/ 1910 م. <حاشية على البهجة المرضية في شرح الألفية لابن مالك> مطبوعة في جزأين. وتوجد منها مخطوطة في خزانة القرويين: 527، وجامع الزيتونة: 4058، 4059، 4060، 4061، 4063، 6114، 6748.

وله كتب مخطوطة منها: أحكام المجاز إلى أحكام تعدد المجاز؛ مخطوطة في المكتبة الأحمدية بجامع الزيتونة بتونس (بلاغة): 2137، و<حاشية على شرح الاستعارات> للسمرقندي مخطوطة في مكتبة جامعة أم القرى: 367، والمكتبة المركزية في مكة المكرمة: 367، والأحمدية في جامع الزيتونة بتونس: 4418/ 3، 6552/ 6، وحاشية على شرح التَّهْذِيب للخبيصي في المنطق مخطوطة في جامعة الرياض: 1418، والقاهرة ملحق: 41120/ و، والمكتبة الأزهرية في القاهرة؛ رقم الحفظ: [762] السقا 28657، [917] صعايده 39832، [995] الجوهري 42081، [996] الجوهري 42082، ودار الكتب الوطنية التونسية: 1106، 3746، ومركز الملك فيصل: 1418، ودار الكتب القطرية في الدوحة (منطق وآداب بحث): 27، وبرنستون: 5691، ورسالة في أبحاث بيانية مخطوطة في جامع الزيتونة بتونس: 6552، 5652. والفوائد من الحقيقة في البلاغة مخطوطة في مكتبة الأوقاف بحلب: 3112/ 1027 و <حاشية على شرح السنوسي، على أم البراهين في العقائد والتوحيد> مخطوطة في دار الكتب الوطنية في تونس: 347، 802، 1222، والمكتبة الأزهرية بمصر: [71] 1484، وشرح لامية ابن الوردي؛ مخطوط في المكتبة الوطنية بالجزائر: 882؛ 1517، وشرح ذخر المعاد مخطوط في المكتبة الأزهرية: رقم الحفظ: [914] أباظة: 6327، وحاشية العليمي على شرح عصام الدين الإسفراييني على السمرقندية في البلاغة مخطوطة في المكتبة الأزهرية: رقم الحفظ: [1764] عروسي 42496، وله غير ذَلِك من رسائل نافعة.

انظر: نفحة الريحانة ورشحة طلاء الحانة: 4/ 562 ـ 564، وخلاصة الأثر للمحبي: 4/ 491 ـ 492، وهدية العارفين: 2/ 5 2، والأعلام للزركلي: 8/ 130، ومعجم المؤلفين لكحالة: 13/ 177. و (معجم المطبوعات العربية والمعربة لسركيس: 2/ 812، 1940، 1946 ـ 1947؛ سماه أولاً <ياسمين> ثم <ياسين>). وفهرست الخديوية: 2/ 20، 4/ 33، 34، 47، وفهرس دار الكتب المصرية: 2/ 103، 193، 7/ 172، والكشاف لأسعد طلس: 79، 195، والمخطوطات العربية لشيخو: 214، 215، والفهرس الشامل الأردني: (1061 هـ/ 1651 م) (3: 495) 413، (3: 942) 1567، ومخطوطات مكتبة برنستون: 1/ 453، 454، 560. 2/ 3253، 3616، 3911. 3/ 1233.