بالمكاره، وروضةً خُصَّت بالمجد الزاهر لا بالأزاهر، ينثال عليها أفراد الدهر من كل أوْب، وينصبُّ إليها آحاد العصر من كل صَوْب، لا سَلَب الله أهل الأدب ظلَّه، ولا بلغ هَدْيُ عمرِه مَحِلّه، ما طَلَع نَجْم، ونَجَم طَلْع، بِمَنِّهِ وكَرَمِهِ.

هذا، ولما تقدّر ارتحالي عن سُدَّته، عمرها الله بطول مُدَّته، أشار بجَمْع كتاب في الأمثال، مُبِرّ على ما لَه من الأمثال، مشتمل على غَثِّها وثَمينها، محتوٍ على جاهليّها وإسلاميّها، فعُدت إلى وطني رَكْضَ المِنْزَع شمره الغالي، مشمّراً عن ساق جِدِّي في امتثال أمره العالي، فطالعت من كتب الأئمة الأعلام، ما امتد في تقصِّيها نَفَسُ الأيام، مثل كتاب أبي عُبَيدة، وأبي عُبَيد، والأصمعي، وأبي زَيْد، وأبي عَمْرو، وأبي فَيْد، ونظرتُ فيما جمعه المفضَّلُ بن محمد، والمفضَّلُ بن سَلَمَةَ. حتى لقد تصفحت أَكْثَرَ من خمسين كتاباً، ونَخَلْتُ ما فيها فصلاً فصلاً وباباً باباً، مفتشاً عن ضَوَالِّها زوايا البقاع، مشذِّباً عنها بصارِمِي القَطَّاع، علماً أني أصبُّ به الدينار في كفِّ ناقد، وأجلو منه البدر لطرفٍ غير راقد، يزيده بالنظر فيه رونقاً وبهاء، ويكسبه بالإقبال عليه سَناً وسناءً، ونقلتُ ما في كتاب حمزة بن الحسن إلى هذا الكتاب، إلا ما ذكره من خَرَزَات الرُّقَى وخُرَافات الأَعْرَاب، والأمثال المزدوجة لاندماجها في تضاعيف الأبواب، وجعلتُ الكتابَ على نظام حروف المعجم في أوائلها، ليسهل الطلب على مُتَنَاولها، وذكرتُ في كل مَثَل من اللغة والإعراب ما يفتح الغَلَق، ومن القَصَصِ والأسباب ما يوضِّح الغرض ويُسيغ الشَّرَق، مما جمعه عُبَيْد بن شَرِيَّة، وعطاء بن مصعب، والشَّرقِيُّ بن القُطَامي وغيرهم ... وسميت الكتاب <مجمع الأمثال> لاحتوائه على عظيم ما وَرَدَ منها، وهو ستة آلاف ونيف، والله أعلم بما بقي منها، فإن أنفاس الناس لا يأتي عليها الحصر، ولا تَنْفَدُ حتى يَنْفَدَ العصر ...