أوله: فظاهر، وأما بالنسبة إلى الباقين فلانقيادهم إلى الأمر بالعمل أولاً، وإن كانوا مغفورين بالندامة بلا قتل، ﴿فَتَابَ عَلَيْكُمْ﴾ ? (1): متعلق بمحذوف إن جعلته من كلام موسى، والفاء ح فصيحة. وهي التي تدل على أن ما بعدها متعلق بمحذوف غير شرط هو سبب لما بعدها، كذا نقل عن الطيبي? (2)، وسُمِّيتْ فصيحة لإفصاحِها عن المحذوف، أو لكون قائلها فصيحاً، ولا يشترط في وجه التسمية الاطراد، تقديره: إنْ فعلتم ما أُمرتم به، وهو: قتل أنفسكم، ولم يَقُلْ: إنْ قتلتم أنفسكم تصريحاً للمأمورية وترغيباً لهم على الامتثال. فقد تاب عليكم؛ أي: قَبِلَ توبَتَكم ...
(1) قال تعالى في سورة البقرة: ﴿وَإِذْ وَاعَدْنَا مُوسَى أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَنْتُمْ ظَالِمُونَ * ثُمَّ عَفَوْنَا عَنْكُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ* وَإِذْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَالْفُرْقَانَ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ * وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنْفُسَكُمْ بِاتِّخَاذِكُمُ الْعِجْلَ فَتُوبُوا إِلَى بَارِئِكُمْ فَاقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ عِنْدَ بَارِئِكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ * وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ﴾.
(2) انظر؛ الرقم الحميدي: 165.