وبعد فإن الله تعالى قد خصص أولياءه الكرام بحقائقَ يبرزونها لذوي الأفهام، متجليةٍ عليهم في حُلل النظام؛ لأن الأفكار السليمة، والطباع المستقيمة تميل إلى الكلام المنظوم طبعاً، فتقرُّ به عيناً، وتلتذُّ به سمعاً، وقد اختصَّ الأستاذُ الكاملُ الرافلُ في حُلل الفضائل ذُو النَّفْس القُدسيَّةِ، والصِّفاتِ المَلكية، سيدي وسندي الشيخ: عمر بن الفارض (1)، سقى الله ثرى قَبْرَهُ الشريفَ أعذبَ عارضٍ من ذلك بأوفر نصيب ... وقد شغفت بكلامه في إبّان الشباب، وتمسّكتُ من محبّته بأوثقِ الأسباب، واستعنت على فَهْمِ كلامه بالاعتقاد الصادق، والغرام الذي أربى على كلِّ وامِق. فسألني مَن تهذّبت أخلاقُه بخدمة الطريق، وسلك في مجاز السالكين على التحقيق؛ أن أُعلِّقَ شرحاً على ديوانه العجيب، الجامع من عُقود البلاغة لكلِّ عقدٍ غريب؛ لكونه لم يُشرحْ على سبيل العُموم، ولم يبين ما في ضمْنِه من منطوقٍ ومفهومٍ، فأجبته إلى سؤاله رغبةً في دُعائه المقبول، وطمعاً في أن أنتظِمَ في سِلكِ خدمة الأولياء الفحول ... وها أنا أشرع في المقصود، بعون الملك المعبود، فأقول: قال رحمه الله تعالى، ونفعنا به في الدنيا والآخرة، وأرانا في الجنان طلعته الزاهرة:

سائقَ الأظعانِ يَطوي البيدَ طَيْ ... مُنْعِماً عَرِّجْ على كُثْبَانِ طَيْ

السائق: اسم فاعلٍ من ساق الماشيةَ سوقاً وسياقة ومساقة ...

آخره: ... والرجوع المذكور من أنواع البديع، ومنه قول المتنبي:

دَمعٌ جَرى فَقَضى في الرَبعِ ماوَجَبا ... لأَهلِهِ وَشَفى أَنّى وَلا كَرَبا

كَلَّفْتُ فؤادي منه مَا لا يَسعُ ... حتّى يَئِستْ رَأفَتُهُ من جَزَعي

ما زِلتُ أقيمُ في هَوَاهُ عُذري ... حتّى رجَعَ العاذل يَهَواه مَعي.