وبعد فيقولُ الفقيرُ علي صدر الدين المدني بن أحمد نظام الدين الْحُسينيّ الحَسنيّ أنالَهما اللهُ سُبحانه من فضله السَّنِيّ: إنَّ الأدبَ روضٌ لا تزالُ عَذَباتُ أفنانِ فُنُونِهِ تترنَّحُ بنَسَماتِ الْقَبُوْلِ، وثمراتِ أوراقِهِ في الأذواقِ معسولة الْمُجتني، لا يعتري نضارَتَها على مَرِّ الزَّمانِ ذُبُول، تبسطُ أردانَ الأذهانِ لاجتناءِ نُوَّاره وزُهُوره، وتملأُ أكمامَ الأفهامِ من ورودِ أكمامِ منظومِهِ ومنثورِهِ، وتَمِيْسُ بِنسائِمِهِ معاطفُ اللسانِ، لا الأغصانُ، وتسقى بسلسله رياضُ الجَنانِ لا الجِنان، ويتأرَّجُ بأنفاسِهِ المنطقُ السَّحَّارُ لا الأسحار، كيف لا؛ وهو فرضُ الإنس المؤدّى، وحبيبُ النفسِ المُفدَّى، وصديقُ الطبعِ، وعشيقُ السمعِ، وراحُ العَقل، ونَقْلُ النَّقلِ، طالما باهَتْ أربابُهُ بِسَناهُ القمرَ في ليالي السَّمَر، وضاهت بلآلِئ نظمِه دُرَرَ البُحور في نُحُور الْحُور، وساجَلَتْ بِسَجْعِ نَثْرِهِ الْمَصُوْنِ، سَجْعَ الحَمائِمِ في فُرُوع الغُصون، حتى رَفَعَتْ بهم غرِّيْدتُهُ عَقِيْرَتَهَا إذْ سَجَعَتْ ونَبَّهَتْ ذاتَ طَوقِهِ بِحُسْنِ أَلْحَانِها الأجفانَ إذْ هَجعتْ

وكم أهدتْ إلى الأسماعْ مَعنىً ... كأنّ نسيمَهُ شَرِقٌ بِراح

ولفظاً ناهَبَ الحلي الغواني ... وأهدى السِّحْرَ لِلْحَدَقِ الْمِلاح