وكان من قوله له: قُبحاً لهذه اللحية، يا سبَّب، وذلك أن فاتكاً هذا له قرابة لِضبَّة بن يزيد العُتبي (1) الذي هجاه المتنبي بقوله:
ما أنصَفَ القومُ ضَبَّه (2).
وهي من سخيف شعره، فكانت سبب قتله، وذهب دمه فِرْعاً. قال: وفي نسخةٍ أخرى: أنه سار عن حضرِهِ، وعضُد الدولة، ومعه خسلٌ مختارة، وعطايا موقّرة بالعين، والورِق، وفاخرة الكِسِيِّ، وظرائف التحف، وغرائب الألطاف، يُغذُّ السيرَ بنفسه وعبيده، وعينُ أعدائه ترمُقُه، وأخباره إلى كلِّ بلدٍ تسبِقُهُ حتى إذا كان حَيال الصافية من الجانب الغربي من سواد بغداد؛ عرضَ له فاتك ابن أبي الجهل الأسدي في عدّة من أصحابه، فاغتاله هناك، وقتله وابنه مُحَسَّداً وغلاماً له يدعى مُفلحاً، وأخذ جميع ما كان معه؛ لستِ ليالٍ بقين من شهر رمضان سنة أربع وخمسين وثلثمائة.
(1) انظر: الأعلام للزركلي: 1/ 115.
(2) مجتث (ما أنصف القوم ضبّه * وأمه الطّرطبّه) (وَإنّمَا قُلْتُ ما قُلْ * ت رحمة لا محبه) (وحيلة لك حتى * عذرت لو كنت تأبه) (وَمَا عَلَيْكَ مِنَ القَتْ * لِ إنّمَا هيَ ضَرْبَهْ) (يا قاتلاً كل ضيف * غَنَاهُ ضَيْحٌ وَعُلْبَهْ) (وَخَوْفَ كُلّ رَفِيقٍ * بَّ أينَ خَلّفَ عُجْبَهْ) (كذا خلقتَ ومن ذا ال * وَكَيْفَ تَرْغَبُ فِيهِ) (ما كنتَ إلا ذباباً * نفتك عنا مذبه) (وَإنْ يَخُنْكَ فَعَمْرِي * وإنّمَا هيَ سُبّهْ) (أوْ آنَسَتْكَ المَخَازي * فإنها لك نسبه) وَإنْ عَرَفْتَ مُرَادي * تكشفت عنك كربه) (وإن جهلت مرادي * فإنه بك أشبه). انظر: الديوان: وشرح ديوان المتنبي، للعكبري البغدادي محب الدين (المتوفى: 616 هـ) دار المعرفة ـ بيروت: 1/ 205.