(1) el- CAM?U’l- BEYAN fi TEFS?R?’l- KUR’AN.

قال (كاتب چَلَبِيْ) حاجي خليفة: <تفسير الصفوي، هو السيد معين الدين محمد?بن عبد الرحمن الإيجي، وهو تفسير لطيف ممزوج كالقاضي في مجلد، أوله: الحمد لله الذي أرسل رسوله بالهدى إلخ. فرغ عنه في رمضان سنة 905 خمس وتسعمائة، سماه: جوامع التبيان>

انظر؛ كشف الظنون: 1/ 452.

وقال (كاتب چَلَبِيْ) حاجي خليفة: <جوامع التبيان في التفسير للسيد الفاضل معين الدين محمد?بن عبد الرحمن الإيجي الصفوي، أوله: الحمد لله الذي أرسل رسوله بالهدى إلخ. ذكر فيه أن والده شرع فكتب من سورة الأنعام نُبذاً، فترك، وقال له: أنت مأمور بذلك، فاستخار الله سبحانه وتعالى في الملتزم، فشرع في الروضة الشريفة، في الثاني من جمادى الآخرة سنة 904 أربع وتسعمائة، واختتمه في 25 شهر رمضان سنة 905 خمس وتسعمائة، ومن فوائده قوله: اعلم أن ما يحتويه أكثر التفاسير ترى في هذا التفسير مع معان نفيسة صحيحة، لم توجد في كثير منها، وكثيراً تجد الزمخشري، ومن يحذو حذوه، أعرضوا عن المعنى المنقول عن الرسول في الصحاح لعدم فهم مناسبة لفظية أو معنوية، وإن نقلوا ما ذكروه الا آخر الأمر بصيغة التمريض، لكن المسلك في تفسيرنا هذا الاعتماد على المعاني الثابتة عمن أنزل عليه الكتاب، وما نقلنا فيه شيئاً إلا بعد اطلاع وتتبع تام، فاعتمد على نقل الشيخ الناقد في الرواية عماد الدين ابن كثير، فإنه في تفسيره قد تفحص عن تصحيح الرواية، وتجسس عن عجرها وبجرها، ولو وجدت مخالفة بين تفسيره وتفسير محيي السنة البغوي تتبعت كتب القوم الذين لهم يد في التصحيح، ثم كتبت ما رجحوا لكن اعتمد قليلاً على كلام ابن كثير، فإنه متأخر مُعتنٍ في شأن التصحيح، ومحيي السنة في تفسيره ما تعرض لهذا، بل قد يذكر فيه من المعاني والحكايات ما اتفقوا على ضعفه، بل على وضعه، وأما الأحاديث المذكورة في تفسيرنا فمعظمها من الصحاح الستة، وقد تجد تخريجها مسطوراً في الحاشية، وكل معنىً ذكرنا فيه بصيغةٍ <أو> فما هو إلا للسلف، وما ذكرناه بقيل، فأكثره من مخترعات المتأخرين مما ظفرنا به.

وأما وجه الإعراب فما اخترت إلا الأظهر، والذي ذكرت فيه وجهين أو وجوهاً فلنكتةٍ، واجتهدت في تنقيح الكلام، ومآخذ كتابي: المعالم والوسيط وتفسير ابن كثير والنسفي والكشاف مع شروحه الطيبي، والكشف، وشرح المحقق التفتازاني، وتفسير البيضاوي، وقلما تجد آية إلا وقد رمزت في تفسيرها إلى دفع الإشكال، أو إلى تحقيق مقال بعبارة وجيزة أومأتُ إليه بإشارة لطيفة دقيقة في كثير من المواضع؛ أوضحته في الحاشية، وكان بين ابتدائه وإتمامه سنتان وثلاثة أشهر حين بلغ سني أربعين سنة. انتهى، ولعل ما قاله أولاً في تاريخ تسويده ثم بيضه في هذه المدة>.

انظر؛ كشف الظنون: 1/ 610 ـ 611.

وقد طبع في الهند سنة 1296 هـ/ 1879 م، 1396 هـ/ 1976 م، 1397 هـ/ 1977 م، وفي القاهرة سنة 1343 هـ. انظر: معجم المطبوعات العربية والمعربة؛ سركيس: 1/ 500 ـ 501، ذخائر التراث العربي الإِسْلامي المطبوعة: 1/ 361. معجم المطبوعات العربية في القارة الهندية الباكستانية، ص: 48 ـ 49.