آخره: ... بسم الله الرحمن الرحيم ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ﴾ ? (1). فيه مسائل: المسألة الأولى: قرئ: (قلَ اعوذ) بحذف الهمزة ونقل حركتها إلى اللام ونظيره: (فخذَ اربعة من الطير) وأيضاً أجمع القراء على ترك الإمالة في (الناس)، وروي عن الكسائي الإمالة في (الناس) إذا كان في موضع الخفض ... ﴿يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ﴾ ? (2) أي: في صدور الناسي، كقوله: ﴿يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِ﴾ ? (3)، وإذا كان المراد من (الناس) الناسي، فحينئذ يمكن تقسيمه إلى الجن والإنس لأنهما هما النوعان الموصوفان?بنِسيان حق الله تعالى. وثالثها: أن يكون المراد: قل أعوذ برب الناس من الوسواس الخناس، ومن الجنة والناس كأنه استعاذ بربه من ذلك الشيطان الرجيم، ثم استعاذ بربه من جميع الجنة والناس. واعلم أن في هذه السورة لطيفة أخرى: وهي أن المستعاذ به في السورة الأولى مذكور بصفة واحدة وهي أنه (برب الفلق)، والمستعاذ منه ثلاثة أنواع من الآفات، وهي: (الغاسق). و (النفاثات). و (الحاسد)، وأما في هذه السورة فالمستعاذ به مذكور بصفات ثلاثة: وهي: الرب والملك والإله، والمستعاذ منه آفة واحدة، وهي الوسوسة، والفرق بين الموضعين: أن الثناء يجب أن يتعدّد بقدر المطلوب، فالمطلوب في السورة الأولى سلامة النفس والبدن، والمطلوب في السورة الثانية سلامة الدين، وهذا تنبيه على أن مضرّة الدين وإن قَلّتْ: أعظم من مَضارِّ الدنيا وإن كثُرت (عظُمت). وهذا آخر الكلام في الكتاب. والحمد لله العزيز الوهاب ... لهم بإحسان إلى يوم الدين.
(1) سورة الناس، الآية: 1.
(2) سورة الناس، الآية: 5.
(3) قال الله تعالى: ﴿فَتَوَلَّ عَنْهُمْ يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِ إِلَى شَيْءٍ نُكُرٍ﴾ سورة القمر، الآية: 6.