آخره: ... قوله: وهذا بالمقاصد أشبه، أي الأمر الثامن أشبه بالمقاصد منه بمقدمات، ولذا تركه المتأخرون كصاحب المطالع؛ يوردون ما هو سوى التحديد في مباحث الحجة، ولواحق القياس، وأما التحديد فشأنه أن يذكر في مباحث المعرف، وقيل: هذا إشارة إلى العمل، وكونه أشبه بالمقصد ظاهر، بل المقصود من العلم العمل. جعلنا الله وإياكم من الراسخين في الأمرين، ورزقنا بفضله وجوده سعادة الدارين، بحق محمد خير البرية أجمعين، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه الطاهرين، إنه خير موفق ومعين، والحمد لله رب العالمين.
(فرغ من تأليفه الفقير إلى عفو مولاه؛ نجم بن شهاب الدين؛ المدعو بعبد الله، بلغه الله بما تمناه، وجعل آخرته خيراً من دنياه).
ملاحظات: الوضع العام: خطّ النَّسْخ، والعناوين وكلمة قوله مكتوبة باللون الأحمر، وإطار الصفحة الأولى والثانية مُذهّب وملون، وكافة الصفحات لها إطارات باللون الأحمر، وتوجد على الهوامش تصحيحات وتعليقات كثيرة، والمتن مميز بخطوط حمراء اللون فوقه، والغلاف جلد عثماني مذهب وملون، وعَليه تملّك عفت (1) مع الخاتم سنة 1140 هـ، السيد عبد القادر المدعو بقدري زاده، وقف راغب پاشا. رقم السي دي: 52017.
[1149] الرَّقْم الْحَمِيْدِيّ: 894/ 2.
عنوان المخطوط: حاشية على التهذيب (2).
(1) انظر: الرقم الحميدي: 13.
(2) HA??YE AL ـ t- TEHZ?B?l- KELAM.
توجد منها مخطوطة في مكتبة نور عثماني في إستانبول: 2721. وأحمد الثالث: 3392، وإزمير ملي: 359/ 1، ومحمود الثاني: 898/ 1.
قال حاجي خليفة: تهذيب المنطق والكلام، للعلامة، سعد الدين مسعود بن عمر التفتازاني. المتوفى سنة 792 هـ، وهو متن، متين.
ألفه سنة 789 هـ، أوله: (الحمد لله الذي هدانا سواء الطريق 000 إلخ). وقال: هذه غاية تهذيب الكلام في تحرير المنطق والكلام. جعله على قسمين: الأول: في المنطق. والثاني: في الكلام. واختصر المقاصد في كلامه، ولما كان منطقه أحسن ما صنف في فنه اشتهر وانتشر في الآفاق. فأكب عليه المحققون بالدرس والإقراء، فصنفوا له شروحاً منها: ... شرح المحقق، شيخ الإسلام أحمد بن محمد، الشهير: بحفيد سعد الدين. المتوفى: سنة 906 هـ، تقريباً. وهو شرح، ممزوج. أوله: (أحسن ما توشح به صدور المنطق والكلام 000 إلخ).
انظر: كشف الظنون: 1/ 516، وجامع الشروح والحواشي لعبد الله الحبشي: 1/ 792.