آخره: ... فذلك طيش وعجز، وليس الخرق في تكذيبك ما لم تستبن لك بعد جَلِيّتُهُ دون الخرق في تصديقك ما لم تقم بين يديك بيِّنته، بل عليك الاعتصام بحبل التوقّف، وإن أزعجك استنكار ما يوعاه سمعك مالم تبرهن استحالته لك، والصواب لك أن تسرح أمثال ذلك إلى بقعة الإمكان؛ مالم يَذُدْهُ عنها قائمُ البُرهان، واعلم أن في الطبيعة عجائب، وللقوى العالية الفعالة والقوى السافلة المنفعله اجمتاعات على غرائب. خاتمة ووصية: أيها الأخ إني مخضت لك في هذه الإشارات عن زبدة الحق، وألقمتك قَفِيَّ الحِكم في لطائف الكلم، فصُنه عن المبتذلين الجاهلين، ومَن لم يُرزق الفطنة والدُّربة والعادة، وكان صفاه مع الفاغة (1)، أو كان من ملحدة هؤلاء المتفلسفة، ومن همجهم، فإن وجدت مَن تثق بنقاء سريرته، واستقامة سيرته، وبتوقفه عما يتسرع إليه الوسواس، وبنظره إلى الحق بعين الرضا والصدق، فآته ما يسألك منه مدرجاًّ مُجزّءاً مفرّقاً يستفرس مما تُسلفه، وعاهده بالله وبأيمان لا مخارج لها ليجري فيما تؤتيه مجراك؛ متأسياً بك، فإن أذعتَ هذا العِلم وأضعته فالله بيني وبينك، وكفى به وكيلاً.

تم الكتاب بحمد الله وحُسن توفيقه، وصلى الله على من لا نبي بعده، والحمد لله وحده.

ملاحظات: توجد على الهوامش نقول كثيرة من شرح نصير الطوسي على الإشارات لابن سينا. وباقي مواصفاته مطابقة لمواصفات الرَّقْم الْحَمِيْدِيّ: 822/ 1.

[1064] الرَّقْم الْحَمِيْدِيّ: 822/ 3.

عنوان المخطوط: أنموذج العلوم (2).