آخره: ... وقال أيضاً: لأنه المالك على الإطلاق، وله التصرّف كيفما يشاء، فلا يتوجّه الذمّ عليه أصلاً، بل هو المحمود في كل فعاله، وهذا بناء على بطلان كون الحُسن والقُبح للأشياء ذاتياً، بل كل ما فعله الحكيم فهو حسن. والمعتزلة القائلون بالوجوب العقلي عليه تعالى بمعنى استحقاق تاركه الذمّ؛ ينكرون ذلك، وفي تقييد قوله، ولا العقاب بقوله بالاتفاق إشارة إلى أن المعتزلة لم يتّفقوا في أنه لا معنى للذمّ، لأنه المالك على الإطلاق.
قال مؤلفه الفقير، إلى عناية ربه القدير، عبد الله بن محمد المدعو يوسف أفندي زاده، أوفر الله كل يوم علمه وزاده، قد وقع الفراغ من تأليف ما في هذه الأوراق، بعون الواهب على الإطلاق، ضحوة يوم الجمعة من أيام شهر ربيع الآخر، المنسلك في عقد سنة تسع عشرة بعد المائة والألف 1119 هـ/ 1707 م، مِن هجرة مَن يأخذ العفو ويأمر بالعرف، وقد ابتدأ في تسويدها في أوائل المحرم الحرام، المنسلك في عقد سنة سبع عشرة ومائة وألف، 1117 هـ/ 1705 م.
ملاحظات: مخطوطة خزائنية مضبوطة. وفيها إجازة من المؤلف.
صورة إجازة يوسف أفندي زاده للآقكرمان الكفوي
أبو محمد عبد الله بن محمد المدعو بيوسف أفندي زاده، أجاز المولى محمد بن مصطفى الآقكرماني (1)؛ برواية صحيح الإمام البخاري وغيره. وقال في إجازته: إني قرأت النخبة على خليل أفندي، وأخبره أنه أخذ عن إبراهيم بن حسن الكردي الشهراني، ثم المدني ... عن مؤلفه إمام الأئمة أبي عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بردزبة الجعفي البخاري، رحمهم الله تعالى وأكرمهم بما يليق بمنّه وكرمه، وبحرمة نبيه وصفيه محمد صلى الله عليه وسلم؛ وآله وأصحابه رضوان الله تعالى عليهم أجمعين.
(1). KEFEV? MUHAMMED b. ABD ـ LHAM?D.
انظر الرقم الحميدي: 269، 738.