آخره: ... ﴿وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ﴾ ? (1) في الألوهية ﴿وَلَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِيٌّ مِنَ الذُّلِّ﴾ ? (2) ولي يواليه من أجل مذلة به ليدفعها بموالاته نفى عنه أن يكون له ما يشاركه من جنسه ومن غير جنسه اختيارا واضطرارا، وما يعاونه ويقويه، ورتب الحمد عليه للدلالة على أنه الذي يستحق جنس الحمد لأنه كامل الذات المنفرد بالإيجاد المنعم على الإطلاق، وما عداه ناقص مملوكُ نعمةٍ أو مُنعم عليه، ولذلك عطف عليه قوله: ﴿وَكَبِّرْهُ تَكْبِيرًا﴾ ? (3). وفيه تنبيه على أن العبد، وإن بالغ في التنزيه والتحميد واجتهد في العبادة والتمجيد ينبغي أن يعترف بالقصور عن حقه في ذلك، روي [أنه صلى الله عليه وسلم كان إذا أفصح الغلام من?بني عبد المطلب علمه هذه الآية]، [وعنه عليه الصلاة والسلام: مَن قرأ سورة?بني إسرائيل فرقّ قلبه عند ذكر الوالدين كان له قنطار في الجنة] والقنطار ألف أوقية ومائتا أوقية.

ملاحظات: الناسخ: نعمان?بن فتح الله البغدادي. تاريخ النسخ: 1094 هـ/ 1682 م. الوضع العام: خطّ النَّسْخ المضبوط، والآيات مكتوبة باللون الأحمر، وتوجد تصحيحات وتعليقات بين السطور، وتوجد على الهوامش حاشية السيالكوتي? (4)،