(1) GURER ـ’ l- FEVA?D ve D ـ RER?’l- KALA?D.

ويسمّى: <الأمالي> و<الغرر والدرر>، أو <غرر الفوائد ودرر القلائد>.

وقد طبع في طهران سنة 1272 هـ، وفي قم الأيرانية سنة 1403 هـ، وفي القاهرة سنة 1325 هـ/ 1907 م (على نفقة أحمد ناجي الجمالي ومحمد أمين الخانجي وأخيه، وصححه وضبط ألفاظه وعلق حواشيه (السيد محمد بدر الدين النعساني الحلبي) وقد سرقت هذه الطبعة مكتبة المرعشي النجفي في قم إيران 1403 هـ، 1373 هـ، وفي باريس سنة 1272 هـ، وفي بيروت سنة 1967 م. ونشرت مختارات منه وزارة الثقافة/ دمشق سنة 1999 م، وصدر سنة 2009 م؛ عن دار كنوز المعرفة عمان؛ كتاب المباحث النقدية في أمالي المرتضى، تأليف وليد محمود خالص.

(2) MURTAZA el- HA??M? EBU’l- KASIM AL? b. H ـ SEYN b. MUSA.

الشَّرِيْفُ، المُرْتَضَى، أَبُو طَالِبٍ، القُرَشِيُّ، العَلَوِيُّ، الحُسَيْنِيُّ، المُوْسَوِيُّ، البَغْدَادِيُّ، مِنْ وَلد مُوْسَى الكَاظِم. (355 ـ 436 هـ) (966 ـ 1044 م) نقيب الطالبيين، وأحد الائمة في علم الكلام والأدب والشعر. باطني معتزلي. مولده ووفاته ببغداد. قَالَ الذهبي: هُوَ جَامعُ كِتَابِ (نَهْجِ البلاغَة)، المنسوبَة أَلفَاظُه إلى الإِمَامِ عَلِيّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ وَلَا أَسَانيدَ لِذَلِكَ، وَبَعْضُهَا بَاطِلٌ، وَفِيْهِ حقٌّ، وَلَكِن فِيْهِ مَوْضُوْعَاتٌ حَاشَا الإِمَامَ مِنَ النُّطْقِ بِهَا، وَلَكِنْ أَيْنَ المُنْصِفُ؟! وَقِيْلَ: بَلْ جَمْعُ أَخِيْهِ الشَّرِيْف الرَّضي. وَكَانَ المرتضى مِنَ الأَذكيَاء، المُتَبَحِّرين فِي الكَلَام وَالاعتزَالِ، وَالأَدبِ وَالشِّعْرِ، لَكِنَّهُ إِمَامِيٌّ جَلْدٌ نَسْأَلُ اللهَ العفو.

قَالَ ابْنُ حَزْم: الشيعة الإِمَامِيَّةُ كُلُّهُم عَلَى أَنَّ القُرْآن مُبَدَّلٌ، وَفِيْهِ زيَادَةٌ وَنقصٌ سِوَى المُرْتَضَى، فَإِنَّهُ كَفَّر مَنْ قَالَ ذَلِكَ، وَكَذَلِكَ صَاحِباهُ أَبُو يَعْلَى الطُّوْسِيّ، وَأَبُو القَاسِمِ الرَّازِيّ.

وقال الذهبي: وَفِي توَالِيفه سَبُّ أَصْحَابِ رَسُوْل اللهِ صلى الله عليه وسلم فَنَعُوْذُ بِاللهِ مِنْ علمٍ لَا ينفع ... وله تصانيف كثيرة طبع منها: <الغرر والدرر> يعرف بأمالي المرتضى، و<الشهاب في الشيب والشباب> و<الشافي في الإمامة> و<تنزيه الأنبياء> و<الانتصار> فقه، و<المسائل الناصرية> فقه، و<تفسير القصيدة المذهبة> و<إنقاذ البشر من الجبر والقدر> و<الرسائل> و<طيف الخيال> مقدمة في الأصول الاعتقادية ـ>، و<ديوان شعر> وله أيضاً: <أوصاف البروق> شرح قصيدة للسيد الحميري، ويقال: إن فيه عشرين ألف بيت. وكثير من مترجميه يرون أنه هو جامع <نهج البلاغة. انظر الرقم الحميدي: 1219>. وَلَهُ كِتَاب (الذَّخِيرَة فِي الأُصُوْل)، وَكِتَاب (التنزيه)، وَكِتَاب فِي إِبطَال القيَاس، وَكِتَاب فِي الاختلَاف فِي الفِقْه، وَأَشْيَاء كَثِيْرَة.

انظر <سير أعلام النبلاء>؛ للذهبي: 17/ 588 ـ 590، الترجمة: 394. وجمهرة أنساب العرب: 63، وتاريخ بغداد: 11/ 402، 403، ودمية القصر: 1/ 299 ـ 300، والذخيرة في محاسن أهل الجزيرة: القسم الرابع / المجلد الثاني / 465 ـ 475، والمنتظم: 8/ 120 ـ 126، ومعجم الأدباء: 13/ 146 ـ 157، وإنباه الرواة: 2/ 249، 250، والكامل في التاريخ: 9/ 526، وتتمة اليتيمة: 1/ 53 ـ 56، ووفيات الأعيان: 3/ 313 ـ 316، والمختصر في أخبار البشر: 2/ 167، والعبر للذهبي: 3/ 186، وميزان الاعتدال للذهبي: 3/ 124، ودول الإِسْلام للذهبي: 1/ 258، وتلخيص ابن مكتوم: 134، 135، تتمة المختصر لابن الوردي المعري: 1/ 527، وعيون التواريخ: 12/ 204 ـ 208، ومرآة الجنان: 3/ 55 ـ 57، والبداية والنهاية: 12/ 53، ولسان الميزان لابن حجر: 4/ 223 ـ 225، والنجوم الزاهرة: 5/ 39، وبغية الوعاة: 2/ 162، ومنهج المقال: 231، 232، ومنتهى المقال؛ أبو علي: 214، وتنقيح المقال: 2/ 284، 285، ونزهة الجليس: 2/ 373، 374، وشذرات الذهب: 3/ 256 ـ 258، وكشف الظنون: 1/ 748، 794، و: 2/ 1386، 1991، وإيضاح المكنون: 1/ 5 و 136، وهدية العارفين: 1/ 688، وجمهرة الأنساب: 56 وفيه وفاته سنة 437 هـ، ومجلة المجمع العلمي العربي بدمشق: 24: 101. والأعلام للزركلي: 4/ 278، ومعجم المؤلفين: 7/ 81. وتذكرة المتبحرين: 486، 487، والدرجات الرفيعة: 458، وأعيان الشيعة: 41/ 188 ـ 197، 213. والذريعة في تصانيف الشيعة: 2/ 401، وفهرست الطوسي: 97 ـ 100، وروضات الجنات للخوانساري: 383 ـ 388، وكتاب الرجال للنجاشي: 192، 193، وتنقيح المقال للمامقاني: 2: 284، 285، فوائد الرضوية لعباس قمي: 1: 282 ـ 289.