(1) بداية هذا الكتاب: <بسم الله الرحمن الرحيم. قال علي بن أحمد مكي الرازي وفقه الله ـ: الحمد لله الموفق للصواب والسداد، الهادي إلى سبيل الصلاح والرشاد، وصلى الله على محمد خير العباد، المبعوث بالملحمة والجهاد، المنعوت بقلع الشرك والفساد، وعلى آله وأصحابه المدبرين من الكفر والعناد، المنزهين من الزيغ والإلحاد، ما وعد كريم بإسعاد، وتوعّد ظلوم بإرعاد. وبعد فإن القلوب والطبائع لم تزل مائلة إلى ادخار الذكر الجميل، والنفوس والهمم طامحة إلى اقتناء الذخر الجزيل، وفي صوب هذين الفرضين ونحو هذين الفضلين أنعمت بالإسفاف والإسعاد، وأسمحت بالإرفاق والإرفاد، لمن شكى إلي إطالة بعض شروح مختصر القدوري وإملاله، واختصار بعضها وإخلاله، وبتهذيب كتاب متجانس اللفظ والمعنى جزالة، متشاكل المبتدأ والمنتها اختصاراً وإطالة، هذا مع اعتراف بقلة البضاعة، وعدم التقدم في الصناعة، بل جزئة خالصة، وتجهلاً وتعجماً ممضاً، وتحملاً لتصحيح نسبة الأب، وتصديق كلمة الرب؛ في قوله تعالى: ﴿وَحَمَلَهَا الْإِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا﴾ (الأحزاب: من الآية 72)، فمن مشى على مثال أبيه، ونسج على منوال أخيه، ما اقترف ذنباً ولا اقتحم، ولا اغتمض حقاً ولا اهتضم، فمن أشبه أباه فما ظلم، وفقنا الله لما يحبه ويرضاه، وصاننا ممن اقتحم ما يكرهه ويأباه، وجعل ما نقصده ونتوخاه ونلتمسه ونرومه خالصاً لوجهه، وطلباً بجزيل ثوابه، وتحرزاً من أليم عقابه، وما توفيقي إلا بالله، عليه توكلت وإليه أنيب.

كتاب الطهارات: افتتح الشيخ أبو الحسين البغدادي رحمة الله عليه الكتاب بالآية، وبنى عليها أمر الطهارة، فقال: (قال الله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ﴾) الآية، ثم قال: (ففرض الطهارة غسل الأعضاء الثلاثة)؛ وهي: الوجه واليدان والرجلان؛ لأن الله تعالى أمر بغسل الوجه، وعطف البواقي عليه، والمعطوف يشارك المعطوف عليه في الحكم، (ومسح الرأس)؛ لأن الله تعالى خصه بذكر المسح، فقال: ﴿وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ﴾، وفي كون الرجل معطوفاً على الوجه أو على الرأس كلام، إلا أن الإجماع والنصوص حسمت مادة ذلك ... >.