اعلم أن المصنف رَحِمَهُ اللهُ قد افتتحه باسم إلهٍ وهّاب، وفاقاً لكتابٍ هو ناسخ لكل كتاب، واقتفاءً لسُنّة مَن هو خير أُولِي الألباب، واقتداء بالمشايخ والأصحاب ...

آخره: ... مسائل شتى: أي: متفرقات؛ هي جمع شتيت فعيل بمعنى فاعل، حمل على فعيل بمعنى مفعول؛ كمريض ومرضى ... لم يأكُل مع الاطمئنان، وإلى أنه لو اضطر إلى الأكل أكَلَ بكلّ حالٍ سواء كان الميتة مساوية، أو أكثر أو أقلّ. كما في الهداية. وإنما خصّ الغنم؛ إشارةً إلى أنّ في الثياب الطاهرة والنجسة المختلطتين يتحرّى بكلِّ حالٍ، سواء كانت الغلبة للطاهرة أو للنجسة، أو كانتا متساويتين لأن حكم الثياب أخفّ، وإلى أنّ في إناء مختلط بإناء غيره وهو غائب لا يتحرّى، بل ينتظر حتى جاء صاحبه؛ كما في الرغيف المختلط برغيف غيره وقيل: يتحرّى فيهما، وقيل: يتصرّف في واحد منهما كما في طعام مشترك صاحبه غائب، فإنه قد رفع قدر نصيبه عند الاحتياج، كما في الذخيرة وغيره. ولا شك أنه ختم على أحسن أوجه الانتهار، فإنه ذكر مسائل الأخرس والمعتقل والغنم المذبوحة في آخر الكتاب، ثم نبّه على ما اختاره مما هو المعوّل عليه في الكتاب.

وهذا أوانُ فراغي بحمد الله تعالى على تواتر نعماء كثيرة، عن تبييض ما هو العمدة لغفران سيآت غفيرة، يوم التروية، لسنة إحدى وأربعين وتسعمائة (941 هـ) من الهجرة النبوية، على صاحبها أفضل السلام والتحية، اللهم حَقِّقْ رجاءنا في غفران السيآت، وبلغنا ببركات حبيبك إلى أعلى الدرجات، فإنك أكرم الأكرمين، وأرحم الراحمين.