أوله: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، والعاقبة للمتقين، والصلاة على رسوله محمد وآله الطاهرين، (الحمد لله) الذي اختار هذه العبارة اتباعا لكتاب الله سبحانه وتعالى (وتنبيهاً) على أن له تعالى، وإن لم يحمدوه (واللام) للاستغراق أي: جميع المحامد له حتى الحمد بمقابلة كسب العبد، فإنه أيضاً له تعالى؛ نظراً إلى الأقدار والتمكين (أو للعهد) أي: نوع من الحمد، وهو الحمد بمقابلة الخلق دون ما هو بمقابلة الكسب، فإنه للعبد (أو للجنس) أي: ماهية الحمد وحقيقته لله تعالى. فإن قلت: اللام الجارة في لله للاختصاص؛ فهذا كان لام التعريف للجنس لزم أن يكون جنس الحمد مُختصاً به تعالى، واختصاص الجنس يوجب اختصاص كلّ فردٍ، فيلزم أن يكون جميع أفراد هذا الجنس لله تعالى. (وليس) كذلك، فإن الحمد بمقابلة كسب العبد راجع إلى العبد، (ورجوعه) إلى الله تعالى بجهة الأقدار، ولا يصحّح الاختصاص؛ لأن رجوعه بهذه الجهة لا يُنافي كونه للعبد، وكونه له ينافي الاختصاص. قلت: الاختصاصُ ادعائي على نحو: عليٌّ الشُّجاعُ. قوله: (الذي أعلا معالم العِلم وأعلامه) أي: أعلا العُلماء والأدلة، أو الأدلة والعلماء، أو مجالس العلماء والأدلة والعلل والشروط والعلامات، أو مجالس العلم أو العلماء، وعلوّ الكل ظاهر والدلائل على ذلك نيِّرة. (وأظهر شعائر الشرع وأحكامه) تعميم بعد تخصيص، إذ الشعائر ما يتميز به دين الإِسْلام عن دين الكفر ...