في فنون الأسباب، فرأيتُ حال المطالعة أنّ أُلَخِّصَّ عليها منه تعليقاً، وأسلك فيه من شعابه طريقاً، أقتصرُ فيه على عزْوِ المسألة وتصويرها، من غير تعرُّضٍ إلى توجيه، ولا بيان دليل في تقريرها، وربما زِدْتُّ قيداً أهمله، وألحقتُ فرعاً غريباً من النَّظْمِ أغْفِلُهُ، وربما عسر فَهْمُ المُراد من بعض أبياته، فغيَّرته بأوضح منه مع إثباته، ومَيَّزتُ ذلك كما تراه ـ إن شاء الله تعالى ـ في تضاعيف الكتاب، والله المُوفِّقُ للصواب، ووسمته بـ <تفصيل عقد الفرائد بتكميل قيد الشرائد> والله أسأل أن يسبغ عليه وَعَلَيَّ ثِيابَ فضْلِهِ العَمِيم ... والله حسبي ونعم الوكيل

بِدَاءَتُنا بِالحَمْدِ للهِ أَجْدَرُ ... وَمَا لَيْسَ مَبْدُواً بِهِ فَهوَ أَبْتَرُ

البداءة: مصدر. قال المطرزي: كالقراءة، وصوّب ابن بري ...

آخره: ...

صلاة وتسليماً يفوحُ شذاهُما ... ومن فَيْحِهِ جودُ الوجودِ مُعطّرُ

الفيح: مصدر فاح الطِّيْبُ؛ إذا عبق والجود معروف، وهو الإحسان والكرم واللطف، وكل خصلة حميدة، وعطَّرت المكان بالتشديد: إذا فاحت فيه رائحة طَيِّبة، والحاصل أنه ختم بتعطير الصلاة والسلام المتقدّمين على من ذكر الموجود بعطرهما وطيبهما متواترين مؤبدين، يفوق أريجهما على كل عطر وطيب؛ ليكون ختامه مسك، بل أزكى وأعطر، وليكن هذا آخر الكلام في هذا المقام، ولنختم بالصلاة والتسليم على أكمل الخلق محمد صلى الله عليه وسلم، وعلى آله وأصحابه أجمعين، والرضا عن التابعين، وسائر الأَئِمَّة المجتهدين، والعلماء الصالحين، والحمد لله رب العالمين ...

وقد وقع الفراغ من تصنيف هذا الكتاب بعد شهر رمضان المعظم قدره وحرمته، من شهور سنة خمس وثمانين وثمانمائة 885 هـ.