(1) توجد منه مخطوطة في مكتبة قيصري راشد أفندي: (1344/ 34)، والظاهرية بدمشق الفقه الحنفي: (5349/ 34).

رسالة متعلقة بالوقف على جماعة معينة، وذلك بناء على سؤال وُجِّه إليه، ويناقش خلالها مواقف السبكي، والخصاف. مع الإشارة إلى التسوية بين عبارتي السبكي والخصاف على وجه التحرير والإنصاف، وبيان الرد على ابن نجيم صاحب الأشباه والنظائر، والتنبيه على ما وقع له في ذلك من الخطأ والاشتباه. وهي تعقيب على رسالة المؤَلِّف نور الدين علي بن غانم المقدسي شارح نظم الكنز، وشيخ ابن نجيم.

(2) EBU’l- BEREKET AL? el- HAZREC?.

ابن غانم المَقْدِسي (920 ـ 1004 هـ = 1514 ـ 1596 م): هو من ولد سعد بن عبادة الخزرجي، وهو أحد أكابر الحنفية في عصره، فقيه، لغوي، محدث. وأصله من بيت المقدس، ومولده ومنشأه ووفاته في القاهرة.

طبع من كتبه: بغية المرتاد في تصحيح الضاد، ومصايد الشيطان وذم الهوى مختصر إغاثة اللهفان، وله أيضاً: أوضح رمز فِي شرح نظم الكنز أى كنز الدقائق فِي الْفُرُوع. في فقه الحنفية، لابن الفصيح، ونور الشمعة في أحكام الجمعة مخطوط في مكتبة راغب پاشا الرقم الحميدي: 1454/ 3، وحَاشِيَة على الْقَامُوس للفيروزآبادي؛ أورد فيه استدراكات وزيادات مفيدة، البديعة المهمة فِي بَيَان نقض الْقِسْمَة. وتعليقة على الأشباه والنظائر لِابْنِ نجيم فِي الْفُرُوع. وردع الراغب عَن الْجمع فِي صَلَاة الرغائب. ورِسَالَة فِي الْوَقْف. وشرح منظومة ابْن وهبان فِي الْفُرُوع. والْفَائِق فِي اللَّفْظ الرَّائِق فِي الحَدِيث وَغير ذَلِك.

انظر: خلاصة الأثر: 3/ 180، وريحانة الألبا للخفاجي: 244 ـ 246، والبدر الطالع: 1/ 491، وسُلّم الوصول إلى طبقات الفحول لحاجي خليفة: 2/ 386. وكشف الظنون: 1/ 99، 250، 840، 876، 899، 2/ 1309، 1516، 1866، 1982، وإيضاح المكنون: 1/ 173، 2/ 645، وهدية العارفين: 1/ 750، ومعجم المؤلفين: 7/ 195، وأعلام الزركلي: 5/ 12. ومعجم المطبوعات العربية والمعربة لسركيس: 1/ 197. والمعجم الشامل للتراث العربي المطبوع: 4/ 285 ـ 286.