(1) TUHFET ـ’ l- AHYAR AL ـ’ d- D ـ RER?’l- MUHTAR.

انظر؛ إيضاح المكنون؛ ذيل كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون: 1/ 240، 419.

توجد منه مخطوطة في المكتبة الظاهرية بدمشق؛ فقه حنفي: 5246، 6641، 8191، 8441، 9153، 11137. والمكتبة الأحمدية بحلب؛ فقه: 489، وفي مكتبة أسعد أفندي: 604، وخزانة الأمانات: 749، وقيصري راشد أفندي: 26426، ودار الكتب الوطنية بتونس: 7073، 7074، 7476، 7477. ومكتبة الأوقاف العامة في العراق: 4051.

(2) ?BRAH?M el- HALEB? b. ?EYH MUSTAFA, BURHANEDD?N.

مُصحِّح ومُدقِّق مخطوطات مكتبة راغب پاشا: إبراهيم المداري الحلبي، فقيه حنفي عالم محدِّث، وشاعر أديب. ولد في حلب، وتعلم بها وبالقاهرة. ثم سافر إلى القسطنطينية، وتولى التدريس في آياصوفيا، وعمل بمقابلة المخطوطات وتصحيحها مع الصدر الأعظم راغب پاشا. وتوفي بالقسطنطينية في ربيع الآخر.

قال الْمُرادي في ترجمته: إبراهيم بن مصطفى بن إبراهيم الحنفي الحلبي المداري، (فقيه حنفي له اشتغال في الأدب) نزيل قسطنطينية، العلامة الكبير، والفهامة الشهير، آية الله الكبرى في العلوم العقلية والنقلية ذو التصانيف الباهرة، الذي هو بكل علم خبير، كان من أكابر العلماء الفحول، وشهرته تغني عن تعريفه ووصفه، ولد بحلب، وكان مدارياً في الأصل، ففتح الله عليه واشتغل في بدايته على أهل بلدته حلب الشهباء، وكان رأى رؤيا فقصّها على شيخه ومربيه الشيخ صالح المواهبي شيخ القادرية بحلب، فأمره بالقراءة في العلوم، فتوجه إلى مصر القاهرة واستقام بها سبع سنين مشتغلاً وأتقن فيها المعقولات.

ثم توجَّه إلى بلده فسُئل عن المنقول فأظهر أنه لم يُحقّقه كما ينبغي، فقالوا له: احتياجنا إلى المنقول أكثر من احتياجنا إلى المعقول، فسافر إلى الحج على طريق الشام، وقدم دمشق وأخذ بها عن جماعة، فأخذ التصوف عن الأستاذ الشيخ عبد الغني النابلسي، وأخذ عن الشيخ أبي المواهب ابن عبد الباقي مفتي الحنابلة بها، والشيخ إلياس الكردي نزيلها، وقرأ مفصل الزمخشري على الشيخ محمد الحبال، وأخذ عن الشهاب أحمد الغزي العامري، وتوجه إلى الحج فأخذ عن الجمال عبد الله بن سالم البصري المكي، والشيخ أبي طاهر بن إبراهيم الگوراني المدني، والشيخ محمد حياة السندي، والشيخ محمد بن عبد الله المغربي، ثم رجع إلى القاهرة فأخذ المعقولات والمنقولات عن السيد علي الضرير الحنفي، وكان معيد درسه وانتفع به كثيراً، وعن الشيخ موسى الحنفي، والشيخ سليمان المنصوري مفتي الحنفية، وعن الشيخ سالم النفراوي المالكي، والشيخ الدفري، والشيخ أحمد الملوي، والشهاب الشيخ أحمد بن عبد المنعم الدمنهوري، والشيخ علي العمادي، والشيخ محمد بن سيف، والشيخ منصور المنوفي.

وأذن له المشايخ بالتدريس، فأقرأ الدر المختار وهو أول مَن أقرأه في تلك الديار، وأوّلُ مُحَشٍّ له، فأقرأه في أربع سنوات مع الملازمة التامة، وأقرأ الهداية وغيرها وأنتفع به الجلّ، واشتهر بالذكاء والفضيلة وتزاحمت الطلبة على دروسه، وصار إماماً ليوسف كنجية، وانتفع من المذكور بدنياً عريضة وجهات كثيرة إلى أن توفي، فآذاه الأمير عثمان الكبير أحد أمراء مصر المعبر عنهم بالصناجق، واستخلص جميع ما بيده من الجهات، وألزمه بأموال كثيرة فما بقي عنده شيء، ففي تلك السنة عزل من طرف المصريين الوزير سليمان پاشا العظم من ولاية مصر، فأرسلوا للشكاية عليه المترجَم مع جماعة، فتوجه إلى الدولة العثمانية فما اعتبره واليها.

وكان رئيسُ كُتّابها إذ ذاك الوزير محمد پاشا المعروف بالراغب، فلما اجتمع به واطلع على غزير فضله وعِلمه أخذه إليه، وتتلمذ له فأقرأه في كثير من العلوم، وقابل له النسخ المتعدّدة المحفوظة في مكتبته، ومنها: الفتوحات المكية، أتى بأصلها، نسخة مؤلفها من قونية، وغالب النسخ المقابلة بخط المترجم، واشتهر إلى أن أُعطِي الراغبُ الأطواغ، ومنصب مصر، فأراد التوجه وأنزل حوائجه في السفينة فمنعته القدرة الالهية.

وبقي في القسطنطينية، واجتمع بشيخ الإِسْلام علّامة العثمانيين المولى عبد الله الشهير بالإيراني، وكان إذ ذاك قاضي العساكر، فصار عنده مفتشاً ومميزاً، وقرأ عليه علماء الروم منهم: ولد المذكور شيخ الإِسْلام المولى محمد أسعد، ومنهم: كتخد الدولة محمد أمين كاشف المشهور بالمعارف، وأحد رؤساء الكتاب ملاحق زاده المولى إسحاق قاضي العساكر، ولازم مُلّاجق زاده المذكور على قاعدة المدرسين الموالي.

ثم لما صار شيخ الإِسْلام المولى السيد مرتضى ولد شيخ الإِسْلام المولى السيد فيض الله أفندي الشهيد عرضت عليه مؤلفاته، فأعطاه تدريس الدولة، وسلك طريق الموالي إلى أن وصل إلى موصلة السليمانية؛ فأدركته المنية، قبل الأمنية. ودرّس في جامع أمير المؤمنين، وخليفة المسلمين السلطان سليم الأوّل بن بايزيد الثاني بن محمد الفاتح، ودرّس أيضاً في جامع آياصوفية، بمشيخة الحديث، وكان مُكباًّ على المطالعة والإقراء ليلاً ونهاراً مع عدم مساعدة سِنِّه، وكان دائماً في دروسه حضور العلماء، وغالب مُحَقِّقِي الأزهر تلامذته، وأما في بلاد الأتراك فلا يُحصَون كثرةً. توفي رحمه الله تعالى في شهر ربيع الآخر، سنة تسعين ومائة وألف 1190 هـ/ 1776 م، ودفن بقسطنطينية جوار سيدي خالد بن زيد أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه.

وله من المؤلَّفات: حاشية على الدر المختار (تحفة الأخيار) تعليقات على الدر المختار شرخ تنوير الأبصار، مخطوط في مكتبة أسعد أفندي: 604، وخزانة الأمانات: 749، والأحمدية بحلب فقه: 489 تاريخها سنة 1173 هـ، والمكتبة والظاهرية بدمشق الفقه الحنفي: 5246، 6644، 8191، 8441، 9153، 11137، وتاريخها 1165 هـ، ودار الكتب الوطنية بتونس: 7073، 7074، 7476، 7477، وسلك النظام في شرح جواهر الكلام مخطوط في مكتبة راغب پاشا: الرقم الحميدي: 776. وخزانة الأمانات: 865، ومكتبة لاله لي: 2279. وشرح المسألة الشعيرية من شرح الملخص لقاضي زاده مخطوط في مكتبة سليمانية سيزر: 3873 الأوراق: 42 ـ 49، لاله لي: 2126/ 3 الأوراق: 52 ـ 60، مكتبة مصطفى فاضل هيئت: 4/ 2 الأوراق: 39 ـ 46، ونظم السيرة في ثلاثة وستين بيتاً مخطوط في راغب پاشا: 1026، وشرح لغز البهاء العاملي، ورسالة في العروض، والحلة الضافية في علمي العروض والقافية مخطوط في مكتبة خزينة الأمانات: 1519، ورسالة في الوفق، ورسالة في المعمَّى، والحواشي على دقائق الحقائق في حساب الدرج والدقائق لسبط المارديني مخطوط في مكتبة أسعد أفندي: 1953 الأوراق: 15 ـ 76، وحميدية: 873/ 2، ودار الكتب المصرية ميقات: 877، ورسالة في كيفية استخراج الاحتمالات التركيبة العديدة من أي عدد كان في الحساب مخطوط في مكتبة جامعة إستانبول: 2895، الأوراق: 100 ـ 112، وحميدية: 873/ 3، وقصيده جي زاده: 679؛ الآوراق: 41 ـ 63، ومرادية: 5345/ 2، ورسالة في الأوزان والمكاييل مخطوط في مكتبة برنستون/ جاريت: 1062 الأوراق: 11 ـ 16، ورسالة في فن الهندسة مخطوط في مكتبة عارف حكمت: 144/ 3، وفي مكتبة محمد عاصم: 709/ 6؛ بخط المؤلف، وسلك النظام في شرح جواهر الكلام مخطوط في مكتبة خزينة الأمانات: 865، ولاله لي: 2279، وراغب پاشا: 776. وشرح الحاوي لابن الهائم في الحساب مخطوط في مكتبة أسعد أفندي: 3480/ 3، وحميدية: 873/ 4 بخط المؤلف من الورقة: 87 حتى الورقة: 173، ويوسف آغا في قونية: 5270، ومرادية: 5345/ 3، وعارف حكمت بيك: 2847، ودار الكتب المصرية رياضة: 667، والمتحف العراق: 2610/ 2، وشرح مختصر المواقف في الكلام مخطوط في مكتبة راغب پاشا: 776، وفي مكتبة الأمانات: 258/ 2، 865. وشرح المسألة الشعيرية من شرح الملخص لقاضي زاده مخطوط في مكتبة لاله لي: 2126/ 3، وسليمانية سزر: 3873، وشرح مسألة تضعيف المذبح في الحساب مخطوط في مكتبة عارف حكمت بك مجاميع: 145/ 11 ن ومحمد عاصم: 709/ 6 بخط المؤلف، شرح مختصر الموافق في علم الكلام مخطوط في مكتبة خزانة الأمانات: 858/ 2، 865، ورسالة في الأوزان والمكاييل: مخطوط في مكتبة غارّيت: 1062. ومن كتبه المطبوعة (اللمعة، في تحقيق مباحث الوجود والحدوث والقدر وأفعال العباد) مُصدَّر بترجمةٍ له؛ وهي مخطوط في مكتبة راغب پاشا الرقم الحميدي: 769، وخزانة الأمانات: 858، 175/ 1، وأسعد أفندي: 3580، 3778، وحالت أفندي: 542، والمعلم جودت: 306/ ك. والغربال في الحساب، وغير ذلك.

انظر: السجل العثماني: 1/ 136، وقاموس الأعلام لسامي الأرنؤوطي: 1/ 568، وسلك الدرر في أعيان القرن الثاني عشر للمُرادي: 1/ 37 ـ 39، وإعلام النبلاء 7: 93 ـ 95، وهدية العارفين: 1/ 39، وإيضاح المكنون: 1/ 240 ـ 419، ومعجم المصنفين للتونكي: 4/ 431 ـ 434، ومعجم المؤلفين: 1/ 112 ـ 113. وسجل عثماني: 1/ 136، وقاموس الأعلام لشمس الدين سامي الأرنؤوطي: 1/ 568، والأعلام للزركلي: 1/ 74، ومعجم المؤلفين: 1/ 112. وفهرس المكتبة الأزهرية: 2/ 116، وفهرس دار الكتب المصرية: 2/ 231، فهرست الخديوية 3: 8، 19، 4: 198، و< Brockelmann: G, II: 782, S, II, 398.>.