(1) ? ERHU’l- MENAR?’l- ENVAR.

توجد منه مخطوطة في مكتبة لاله لي: 760.

انظر: كشف الظنون: 2/ 1825. وجامع الشروح والحواشي لعبد الله الحبشي: 3/ 2161.

(2) NOKRAHKAR SEYY?D ABDULLAH.

نُقره كار: صائغ الفضة؛ (706 ـ 776 هـ / 1306 ـ 1374 م) ترجم له آقا بُزرك الطهراني في كتاب الذريعة إلى تصانيف الشيعة تحت الرقم: 1770، والرقم: 1771، لدى استعراضه (لشرح اللباب) في علم النحو فقال هو: للسيد جمال الدين عبد الله بن محمد بن أحمد الحسيني الفارسي، المعروف بنقره كار، سماه العباب في شرح اللباب، وفرغ منه في ج 1 سنة 735. قال في رياض العلماء: إنه من أجلّ العلماء وأكابر النحاة والأدباء. وصرّح الكُركي في تعليقه على الذكرى: إن هذا السيد من علمائنا (انتهى) ... >.

انظر: الذريعة: 14/ 44 ـ 45.

تاريخ وفاة نقره كار مضطربٌ عند حاجي خليفة، فقد ذكر له: شرح تلخيص المفتاح في المعاني والبيان، وقال: المتوفى سنة 750 هـ/ 1350 م.

انظر: كشف الظنون: (1/ 477)، وذكرله: شرح (التنقيح): وقال: المتوفى تقريباً سنة 750 هـ/ 1350 م. انظر: كشف الظنون: (1/ 499)، وذكر له: شرح الشافية في التصريف، وقال: المتوفى في حدود سنة 776 هـ/ 1374 م، ذكر فيه: أنه ألفه للأمير الجاوي من أمراء مصر.

انظر: كشف الظنون.

وذكر له: شرح قصيدة: بانت سعاد، وقال: كانت وفاته قريباً من سنة 800 هـ/ 1398 م.

انظر: كشف الظنون: (2/ 1330).

وذكر له شرح قصيدة أبي الفتح علي بن محمد البستي، وقال: وهو شارح (اللب): السيد: عبد الله المعروف: بنقره كار. ولم يذكر وفاته.

انظر: كشف الظنون: (2/ 1336).

وذكر له شرح اللباب في النحو، وقال: المتوفى سنة 776 هـ/ 1374 م، وفرغ من تأليفه: في جمادى الأولى سنة 735 هـ/ 1334 م.

انظر: كشف الظنون: (2/ 1544).

وذكر له شرح لب الألباب في علم الإعراب؛ للأسفرايني وهو غير: (لب البيضاوي) ألفه: للوزير فخر الدين: أبي طالب العلوي. وهو مخطوط في مكتبة راغب پاشا: 1343.

انظر: كشف الظنون: (2/ 1546)

وبالإضافة إلى اضطراب تاريخ وفاته؛ فهنالك اضطراب وتدليس فيما يخصُّ نِحلته، فقد كان (نُقره كار) شديد التقية، وهو يدّعي أنه شافعي في حلب، وبناء على هذه الادعاء درّس في المدرسة الأسدية في مدينة حلب وهي من أجلّ مدارس الشافعية. وادعى أنه حنفي في دمشق، وبناء على هذا الادعاء دخل المدرسة الأسدية ظاهر دمشق وهذه أسدية حنفية. ولكن تشيعه لم يبقَ سراً، فقد كشفه الإمام ابن حجر العسقلاني الذي قال: عبد الله بن محمد بن أحمد الحسيني النيسابوري، جمال الدين، كان بارعاً في الأصول والعربية، وولي تدريس الأسدية بحلب وغيرها، وأقام بدمشق مدة وبالقاهرة مدة، وولي مشيخة بعض الخوانق، وكان يتشيع، عاش سبعين سنة.

انظر: إنباء الغمر بأبناء العمر في التاريخ: 1/ 119. وقال ابن العماد الحنبلي في وفيات سنة 776 هـ/ 1374 م: وفيها عبد الله بن محمد بن محمد الحسيني النيسابوري كان بارعاً في الأصول والعربية وولي تدريس الأسدية بحلب وغيرها. وأقام بدمشق مدة. وبالقاهرة مدّة، وولي مشيخة بعض الخوانق، وكان يتشيع. وتوفي في هذه السنة عن سبعين سنة. انظر؛ شذرات الذهب في أخبار من ذهب: 6/ 242.

وأكد تشيعه سركيس نقلاً عن ابن حجر؛ فقال: وكان أحد أئمة المعقول حسن الشيبة يتشيع.

انظر: معجم المطبوعات العربية والمعربة لسركيس: 1/ 775 ـ 776.

ورغم اتضاح تشيعه فقد دلّس بعض المُدلسين المتأخرين، وحتى أن الزركلي ادّعى أنه حنفي فقال: <النقرة كار: عبد الله بن محمد بن أحمد الحسيني النيسابوري، جمال الدين، وينعت بالشريف: عالم بالعربية وأصول الفقه. حنفي>.

انظر: الأعلام 4/ 126.

واكتفى كحالة بالقول: فقيه، أصولي، نحوي. ولم يذكر نِحلته مع أنه أحال في مصادره على شذرات الذهب. وأما ترجمته في الدرر الكامنة فهي ترجمة مدسوسة على ابن حجر لأنها تناقض كلامه في إنباء الغمر بأبناء العمر، والسيوطي يُصرّح أنه لم يقف له على ترجمة، وهذا التزوير مألوف في الكثير من كُتب التراث التي طبعتها أيدِ تفتقر إلى الأمانة الدينية والأخلاقية والعلمية.

انظر: الدرر الكامنة 2: 286 ـ 289. ومفتاح السعادة: 1/ 186، وهدية العارفين: 1/ 467. والدرر الكامنة 2: 286، وشذرات الذهب 6: 242، والفهرس الشامل الأردني، الفقه وأصوله: (5: 114) 291، (5: 568) 1273.