ملاحظات: وفي آخره عبارة: قد ظهر من عالَم الغيب إلى عالَم الشهادة، الولد المقبل المبارك: غياث الدين بن مفخر السالكين مولانا علي، طوّل الله بقاءهما، بُكرة يوم الخميس الواقع في خمسة وعشرين من شهر المبارك المحرم سنة اثنتي وأربعين وثمانمائة من الهجرة النبوية المصطفوية. تاريخ النسخ: 849 هـ/ 1445 م. في آماسيا التركية. الوضع العام: خطّ النَّسْخ، والعناوين، وكلمة: قوله؛ مكتوبة باللون الأحمر. وتوجد على الهوامش وما بين السطور تصحيحات وتعليقات، والغلاف جلد، وقف الصدر الأعظم محمد راغب پاشا. رقم السي دي: 49970.
[486] الرَّقْم الْحَمِيْدِيّ: 422.
عنوان المخطوط: كافي المحتاج إلى شرح المنهاج (1).
(1) KAF?’U’l- MUHTAC ila ?ERHU’l- M?NHAC.
قال (كاتب چَلَبِيْ) حاجي خليفة: منهاج الوصول إلى علم الأصول، مختصر للقاضي الإمام ناصر الدين عبد الله بن عمر البيضاوي المتوفى سنة 685 هـ/6821 م، وهو مرتب على مقدمة وسبعة كتب أوله: تقدس من تمجَّد بالعظمة والجلال إلخ. قال: إن كتابنا هذا يُسمّى: مِنهاج الوصول إلى علم الأصول، الجامع بين المشروع والمعقول والمتوسط بين الفروع والأصول. إلخ. وهو عشرون ورقة بالقطع الخشبي. قال الأسنوي: اعلم أن المصنف أخذ كتابه من الحاصل للأرموي، والحاصل أخذه مصنفه من المحصول للفخر الرازي، والمحصول استمداده من كتابين لا يكاد يخرج عنهما غالباً.
أحدهما: المستصفى للغزالي (الصوفي الشافعي).
والثاني: المعتمد لأبي الحسن البصري (المعتزلي) حتى رأيته ينقل منهما الصفحة أو قريباً منها بلفظها، وسببه على ما قيل: إنه كان يحفظهما.
وهو كتاب جليل اعتنى العلماء بشأنه. فشرحه الشيخ الإمام فخر الدين أبو المكارم أحمد بن حسن التبريزي الجاربردي المتوفى سنة 746 هـ/6431 م، سمّاه: بالسراج الوهاج. أوله: الحمد لله الذي خلق الأرض والسموات إلخ. وهو شرح بـ: قوله؛ أقول. وكتب المتن تماماً وشرحه الامام شمس الدين أبو الثناء محمود بن عبد الرحمن الأصفهاني المتوفى سنة 749 هـ/8431 م، وشرحه الإمام جمال الدين عبد الرحيم بن حسن الأسنوي صاحب المهمات؛ سماه: نهاية السول في شرح منهاج الأصول. أوله: الحمد لله الذي مهد أصول شريعته إلخ. ذكر فيه أن أكثر أهل زمانه اقتصروا على المنهاج للبيضاوي لكونه صغير الحجم مُستعذب اللفظ، فشرحته منها على أمور أخرى:
الأول: ذكر ما يرد عليه من الأسئلة التي لا جواب عنها.
الثاني: التنبيه على ما وقع فيه من الغلط من النقل.
الثالث: تبيين مذهب الشافعي بخصوصه.
الرابع: ذِكر فائدة القاعدة من فروع مذهبنا.
الخامس: التنبيه على المواضع التي خالف المصنف فيها كلام الإمام أو الآمدي أو ابن الحاجب.
السادس: ما ذكره الإمام وابن الحاجب من الفروع الأصلية.
وتوفى سنة 772 هـ/0731 م، ويقال: إن أخاه محمداً شَرَع في شرح المنهاج، وجمال الدين أخوه أكمله. وشرحه القاضي عبد الله بن محمد العبيدلي التبريزي الحنفي المتوفى سنة 743 هـ/2431 م، وغياث الدين محمد بن محمد الواسطي المتوفى سنة 718 هـ/8131 م، والشيخ شمس الدين محمد بن يوسف الجزري الشافعي؛ واعتذر في خطبته بكبر السن وتوفي سنة 711 هـ/1131 م. أو 833. والشيخ الإمام تاج الدين عبد الوهاب بن علي السبكي المتوفى سنة 771 هـ/0731 م. والشيخ الإمام سراج الدين؛ عمر بن علي بن الملقن؛ وله: شرح أحاديثه أيضاً في جزء وتوفي سنة 804 هـ/1041 م.
انظر: كشف الظنون: 2/ 1878 ـ 1879. والفهرس الشامل الأردني؛ فقه: 8/ 257. وجامع الشروح والحواشي لعبد الله الحبشي: 3/ 2254.
وتوجد منه مخطوطة في مكتبة الأزهر: 1930.