مَدَّ اللهُ لسُلطانِهِ على الأُمَّةِ ظِلّا ... قوله: بسم الله الرحمن الرحيم، الخيرُ دأبُكَ اللهم؛ يا واجِبَ الوُجودِ، والفَيْضُ شِعارُك يا واسِعَ الرَّحمةِ والْجود ...

آخره: ... قوله: فصل: تَرْجِيْحُ القِيَاسِ بِمِثْلِهِ فاسِدٌ لانفِرَادِهِ بالْعِلِّيَّةِ وبِغَلَبَةِ الأَشْبَاهِ، كَقَوْلِهِمْ: الأخُ يُشْبِهُ الْوَلَدَ بالْمَحْرَمِيَّةِ، وابنَ الْعَمِّ بِسَائِرِ الْوُجُوْهِ، كَوَضْعِ الزَّكَاةِ، وَحِلِّ الْحِلِّيَّةِ، وَقَبُوْلِ الشَّهادَةِ، وَوُجُوْبِ القِصَاصِ، فَكَانَ أَوْلَىْ، لأَنَّ كُلَّ شَبَهٍ كَالْقِيَاسِ، فَكَانَ كَالأوَّلِ، وبِالعُمُوْمِ؛ كَقَوْلِهِمْ: الطُّعْمُ أحَقُّ؛ لأنَّهُ يَعُمُّ القَلِيْلَ والْكَثِيْرَ. قُلْنَا: الوَصْفُ فَرْعُ النَّصِّ، والعامُّ كالْخَاصِّ عِنْدَنَا ... قال أصحابُ أبي حنيفة رحمه الله: العِلَّةُ فرْعُ النَّصِّ لما ثَبتَ أنَّ ثُبُوتَ الْحُكْمِ بِالْعِلَّةِ فَرْعٌ لِثُبُوتِهِ بِالنَّصِّ، والنَّصُّ الْمُخْتَصَرُ، لا يَتَرَجَّحُ عَلَى النَّصِّ الْمُطَوَّلِ؛ فكَذلك العِلَّة التي فيها قِلَّةُ الوصْفِ؛ لا تترجّح على العِلَّةِ التي فيها كَثْرَةُ الوصفِ؛ لأنَّ العِلَّةَ فَرْعُ النَّصِّ، ولأنَّ القِلَّةَ والكَثْرَةَ صُورةُ العِلَّةِ، والتَّرْجِيْح إنَّما يَتَحَقَّقُ باعتبارِ المَعاني الْمُؤَثِّرَةِ، ولا يَتَحَقَّقُ فيها الاخْتِصَارُ وَالتَّطويلُ.

وَاللهُ أَعْلَمُ بِالصَّوَاب؛ وَإلَيْهِ الْمَرْجِعُ وَالْمَآب.

قال المُصنِّفُ رَحِمَهُ اللهُ في آخِر نُسختِهِ: وَقَعَ الفراغُ مِن تأليفِهِ ظُهْرَ يومِ الخميس الرابع والعشرين من شوال، سنة ثلاث وثلاثين وسبعمائة (733) هجرية/ 1333 م.