آخره: ... قوله: وَأَمَّا فِي حُقُوقِ الْعِبَادِ. أقول: قول العلامة: كما إذا امتنع عن ترك الفرائض من العبادات ... إنما هو صفة الحقوق لا صفة الحرمة نفسها، وذلك كالإيمان والصلاة فإن حرمة تركها لا تسقط أصلاً، لكن نفس الصلاة تحتمل السقوط في الجملة بالأعذار، بخلاف الإيمان ودفعه ظاهر، فإن ما يَحْتَمِل السقوط يجب أن يحتمل حرمة تركه السقوط، ولا يجوز أن يجوز سقوط الصلاة في الجملة بالأعذار، ولا تجوز حرمة تركها في الجملة بالأعذار.
تم الكتاب الموسوم بترجيح التوضيح، بحمد الله تعالى وميامِن إفضاله. ضحوة يوم الخميس رابع شعبان، سنة تسع وتسعين وسبعمائة هجرية، والحمد لله رب العالمين ... تم النقل من المسودة السلطانية البرهانية، خلد الله تعالى سلطانه، وأوضح برهانه يوم الاثنين في التاسع عشر من ربيع الأول سنة ثمانمائة هجرية.
ملاحظات: الناسخ: ربما بخط المؤلف. تاريخ النسخ: 800 هـ/ 1397 م. الوضع العام: خطّ النسخ، وكلمة: قال، أقول مكتوبة باللون الأحمر، وتوجدُ تصحيحاتٌ على الهوامش، والغلاف جلد عثماني مغلف بالقماش، وللكتاب علبة مصنوعة من الجلد ومغلفة بورق الإيبرو، عَليه تملّك أحمد أفندي، وتملك محمد، وتملك الحاج إبراهيم الشكوري الطرابلوسي المشرقية في قسطنطنية دار السلطنة العثمانية من أحمد أفندي الصحاف الواعظ 1012 هـ/ 1603 م، وتملك الفقير السيد عثمان القنوي من الصحاف حسين أفندي 1149 هـ/ 1736 م، وقف الصدر الأعظم محمد راغب پاشا. رقم السي دي: 32744.
[443] الرَّقْم الْحَمِيْدِيّ: 382.
عنوان المخطوط: حاشية على مختصر المنتهى (1).
(1) * ? ERH MUHTASAR ـ’ l- M ـ NTEHA.
توجد منه مخطوطة أخرى في مكتبة راغب پاشا، الرقم الحميدي: 1466/ 4. ولمعرفة المزيد مما يتعلق بمختصر المنتهى؛ انظر: الرقم الحميدي: 383، 384، 386، 387، 3888، 389، 390/ 1، 416، 417، 418، 419، 437. اختصره ابن الحاجب: كتاب الإحكام للآمدي (انظر؛ الرقم الحميدي: 363) في كتاب: مُنْتَهى السول والأمل، في عِلْمي الأصول والجدل، ثم قام باختصاره بنفسه بكتاب سمّاه <مختصر مُنْتَهى السول والأمل> انظر؛ كشف الظنون: 1/ 17. وقال حاجي خليفة: مختصر ابن الحاجب: شرَحَه العضد الإيجي (756 هـ/ 1355 م) (طبع في الآستانة سنة 1307 هـ/ 1890 م)، وعليه حاشية لسعد الدين التفتازاني الحنفي (793 هـ/ 1391 م)، وحاشية أخرى للسيد الشريف الجرجاني (816 هـ/ 1413 م)، وشرحه أبو الثناء شمس الدين الأصفهاني (749 هـ/ 1349 م) في بيان المختصر، وإلى هذين الشرحين غالبا يرجع الرهوني المالكي (773 هـ/ 1371 م) في شرحه المُسَمَّى: تحفة المسؤول مع عنايته بتحرير مذهب الإمام مالك، وشرحه أيضا: البابرتي الحنفي (786 هـ/ 1384 م) في كتابه: الردود والنقود، وقد أخذه من بيان المختصر لشيخه الأصفهاني، وسعى فيه إلى نصرة مذهب إمامه أبي حنيفة، والرد على ثلاثة من مخالفيه: الآمدي وابن الحاجب والْبَيْضَاوِي، وللبابرتي كتاب التقرير، وهو شرحٌ لأصول البزدوي. وقد استفاد شمس الدين ابن مفلح (763 هـ/ 1362 م) كثيراً من مختصر ابن الحاجب، وذلك في كتابه: أصول الفقه، ثم اختصره ابن اللحام البعلي (803 هـ/ 1400 م) في كتابه المختصر، ثم شرح هذا المختصر أبو بكر الجراعي (883 هـ/ 1478 م)، وأيضاً فإن علاء الدين المرداوي (885 هـ/ 1480 م) استمد غالب مختصره المُسَمَّى: تحرير المنقول وتهذيب علم الأصول من ابن الحاجب وأصول ابن مفلح، ثم قام بشرحه في: كتاب التحبير شرح التحرير.
انظر: كشف الظنون: 2/ 1853. وتوجد منه مخطوطة في مكتبة جامعة إستانبول: 188/ 3. 236/ 1. وطبع شرح الجرجاني على المختصر في مصر مع حاشية السعد سنة 1316 هـ/ 1899 م.
انظر: جامع الشروح والحواشي لعبد الله الحبشي: 3/ 1838. معجم المطبوعات العربية والمعربة لسركيس: 1/ 679.