أوله: بسم الله الرحمن الرحيم، وَبِهِ نَسْتَعِيْن. أما المقدمة ففي معرفة أنواع علم الحديث. فأنواع علم الحديث عشرون نوعاً. النوع الأول: استنباط الإسناد، وهو شيء عظيم القدر عند أصحاب الحديث، والإسناد من الدين. قال عبد الله بن المبارك: <لولا الإسناد لقال من شاء ما شاء> (1). ودخل الزهري على إسحاق بْن أَبَي فَرْوَة، وخرجت يوماً، فجعل إسحاق يَقُول: قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم كذا، قَالَ رَسُول الله كذا؛ فَقَالَ الزُّهْرِيّ: قاتلك الله يا ابْن أَبَي فَرْوَة، ما أجرأك على الله ألا تستند حديثك تحدّثنا بِأَحَادِيث لَيْسَ لَهَا خِطَم وَلا أزمّة (2). يعني كل حديث ليس له إسناد كجمل ليس له زمام مالك مُعين، ضالٍّ في البرية ...
(1) [رواه مسلم] حديث: قال: الإسناد من الدين، ولولا الإسناد لقال من شاء ما شاء. (م) في مقدمة كتابه (5: 7) عن محمد بن عبد الله بن قهزاذ من أهل مرو قال: سمعت عبدان بن عثمان يقول: سمعت عبد الله بن المبارك يقول، فذكره. قال: وقال محمد بن عبد الله: حدثني العباس بن رزمة، قال: سمعت عبد الله يقول: بيننا وبين القوم القرائم يعني الإسناد. انظر: تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف للمزي: 13/ 260، الرقم: 18923.
(2) انظر: البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير؛ لابن الملقن: 7/ 299. وكان أبو فروة يسمى كيسان وكان حفَّارَا من رقيق الإِمارة الذين يحفرون القبور، وفي كتاب العقيلي: جلس إسحاق في مسجد المدينة يحديث والزهري إلى جانبه فجعل يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما أكثر قال الزهري: قاتلك الله يا ابن أبي فروة ما أجرأك على الله ألا تسند، حديثك إنّك تتحدّثبأحاديث ليس لها خطم ولا أزمّة. انظر: شرح سنن ابن ماجه الإعلام بسنته عليه السلام، لمغلطاي: 1/ 423. والخطام: للبعير كالرسن للدابة، وقيل له خطام لأنه يوضع على الخطم، والخطم: الأنف وجمعه مخاطم.