أوله: بسم الله الرحمن الرحيم، وَبِهِ نَسْتَعِيْن، الحمد لله نحمده ونستعينه، ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا، مَنْ يَهدهِ الله فلا مُضلَّ له، ومن يُضْلِلْهُ فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله شهادةً تكون للنجاة وسيلةً، ولرفع الدرجات كفيلةً. وأشهد أن محمداً عبدُهُ ورسولُهُ الذي بعثه وطُرُقُ الإيمان قد عَفَتْ آثارُها، وَخَبَتْ أنوارُها، ووَهَنَتْ أركانُها، وجُهِلَ مكانُها، فَشَيَّدَ صلى الله عليه وسلم من معالمها ما عفى، وشفى من العليل في تأييد كلمة التوحيد مَن كان على شفا، وأوضح سبيل الهداية لمن أراد أن يسلكها، وأظهر كنوز السعادة لِمَنْ قَصَدَ أنْ يَمْلِكَها. وبعد: فإن التمسك بهديه لا يستتب إلا بالاقتفاء لما صدر من مِشكاتِهِ، والاعتصام بحبل الله لا يتم إلا ببيان كشفه، وكان كتاب المصابيح الذي صنفه الإمام محيي السنة، قامع البدعة: أبو محمد الحسين بن مسعود الفراء البغوي ـ رفع الله درجته ـ أَجْمَعَ كِتابٍ صُنِّفَ في بابِهِ، وأضْبَط لشوارِدِ الأحاديثِ وأوابدِها، ولما سلك رضي الله عنه طريق الاختصار، وحذف الأسانيدَ تكلَّم فيه بعضُ النُّقَّادِ، وإنْ كانَ نَقْلُهُ ـ وإنَّهُ مِن الثقاتِ ـ كالإسناد، لكن ليس ما فيه أعلامٌ كالأغفال، فاستخرتُ الله واستوفقت منه، فأعلمتُ ما أغفله فأودعت كل حديث منه في مقرّه كما رواه الأئمةُ المتقنون، والثقاتُ الراسخون، مثل أبي عبدالله محمد بن إسماعيل البخاري، وأبي الحسين مسلم بن الحجاج ...