(1) L?SANU’l- M?ZAN.

ميزان الاعتدال في نقد الرجال في مجلدين لشمس الدين أبي عبد الله بن أحمد الذهبي الحافظ المتوفي سنة 748 ثمان وأربعين وسبعمائة أوله: الحمد لله الحكم العدل العلي الكبير إلخ وهو كتاب جليل في إِيْضاح نقلة العلم النبوي ألفه بعد كتابه المغني، وزاد عليه زيادات حسنة من الرواة المذكورين في الكتاب (المذيل على الكامل) لابن عدي، ورتبه على حروف المعجم حتى في الآباء ليقرب تناوله، ورمز على اسم الرجل من أخرج له في كتابه من الأئمة الستة برموزهم السائرة، وفيهم من تكلم فيه مع ثقته وجلالته بأدنى لين، ولم يحذف اسم أحد ممن له ذكر بتليين ما في كتب الأئمة، خوفاً من أن يتعقب عليه إلا ما كان في البخاري وابن عدي وغيرهما من الصحابة فإنه أسقطهم لجلالتهم، وكذا لا يذكر الأئمة خوفاً من المتبوعين في الفروع لجلالتهم في الإِسْلام، فإن ذكر أحدهم ذكره على الإنصاف. فقد احتوى كتابه هذا على ذكر الكذابين الوضاعين غير المتعمدين ثم على المتهمين بالوضع أو بالتزوير، ثم على الكذابين في لهجتهم لا في الحديث، ثم على المتروكين الهلكى، ولم يعتمد على روايتهم، ثم على الحفاظ الذين في دينهم رقّة ووهن، ثم على الضعفاء من قبل حفظهم، فلهم غلط وأوهام، يقبل حديثهم ما رووه في الشواهد والاعتبار. ثم على الصادقين والمستورين الذين فيهم لين ولم يبلغوا رتبه الأثبات، ثم على خلق كثير من المجهولين، ثم على الثقات الذين فيهم بدعة، أو تكلم فيهم من لايلتفت إلى كلامه، ثم من المعلوم أنه لا بدّ من صون الراوي وستره، فالحدّ الفاصل بين المتقدّم والمتأخّر هو رأس سنة ثلاثمائة؛ كذا قال. والله أعلم. وذيله الحافظ برهان الدين إبراهيم بن محمد الحلبي سبط ابن العجمي المتوفى سنة 841 هـ، ولابن حجر مختصره المعروف بلسان الميزان، وتحرير الميزان له أيضاً. وأول اللسان: الحمد لله المحمود بكل لسان إلخ .. وقال: من أجمع ما وقفت عليه كتاب الميزان، وقد كنت أردت نسخه على وجهه فطال عليَّ، فرأيتُ أنْ أحذف منه أسماء مَن أخرج له الأئمة الستة في كتبهم أو بعضهم، وكتبت منه ما ليس في تهذيب الكمال، وكان لي من ذلك فائدتان: إحداهما الاختصار والاقتصار. والأخرى أن رجال التهذيب إما أئمة موثوقون أو إما ثقات مقبولون، فتراجمهم مستوفاه في التهذيب، وقد جمعت أسماءهم في آخر الكتاب، وزدت فيه جملة كثيرة، فمما زدت من التراجم المستقلة جعلت قبالته أو فوقه زاياً (يعني: زيادة) ثم وقفت على مجلد لشيخنا العراقي جعله ذيلاً على الميزان، والكثير منهم من رجال التهذيب، فعلمت عليه صورة ذا إشارة إلى أنه من الذيل، وما زدته كلامي بقولي. انتهى. وجمع السيوطي كتاباً سماه زوائد اللسان على الميزان.

انظر؛ كشف الظنون: 2/ 1917 ـ 1918.

وقد طبع ميزان الاعتدال في الهند سنة 1301 هـ/ 1884 م. وفي مصر سنة 1325 هـ/ 1907 م. وسنة 1355 هـ/ 1936 م.

انظر: دليل مؤلفات الحديث الشريف المطبوعة: 1/ 185 ـ 186. جامع الشروح والحواشي لعبد الله الحبشي: 3/ 2327 ـ 2328. معجم المطبوعات العربية والمعربة لسركيس: 1/ 912. وذخائر التراث العربي الإِسْلامي المطبوعة: 1/ 522. والمعجم الشامل للتراث العربي المطبوع: 2/ 374 ـ 375. ومعجم المطبوعات العربية في شبه القارة الهندية الباكستانية، ص: 166.

أما لسان الميزان فقد طبع في حيدرآباد سنة 1329 هـ/ 1909 م 1331 هـ/ 1912 م. وفي بيروت سنة 1390 هـ، 1408 هـ. وصدرت منه طبعة دار الفاروق الحديثه، في 8 أجزاء. وطبعة دار إحياء التراث، في 10 أجزاء. وأفضل طبعة من كتاب لسان الميزان صدرت عن مكتب المطبوعات الإِسْلامية بحلب السورية ويقع في تسعة مجلدات. بتحقيق الشيخ عبد الفتاح أبو غدة رَحِمَهُ اللهُ وعفا عنه، وكان رَحِمَهُ اللهُ قد انتهى من تحقيقه قبيل وفاته ثم توفي، والكتاب في تجاربه الطباعية الأولى ثم أتم الإشراف على طباعته ابنه سلمان. وقد حُقِّقَ الكتاب على عدة نسخ خطية ومنها نسخة مكتبة راغب پاشا. ورقمها: 347، 348، 349. أجزاؤها: ثلاثة أجزاء ينتهي الأول بتراجم حرف الزاي، ويبدأ الثاني بتراجم حرف اللام، والثالث من تراجم حرف الميم إلى آخر الكتاب. وناسخ المخطوطة هو عبد الرحمن بن أحمد بن إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن علي القلقشندي القاهري الشافعي من تلاميذ الحافظ ابن حجر. تاريخ النسخ: من سنة 845 إلى سنة 848. نوع الخط وصفته: نسخي مجود، مهمل النقط إلا فيما يشكل ويشتبه من الكلمات. عدد الأوراق: تقع النسخة في 3 أجزاء؛ الأول في 253 ورقة، والثاني 244 ورقة، والثالث 294 ورقة. معدل عدد الأسطر في الصفحة: 25 سطراً. وهذه النسخة نفيسة جداً، لأنها محررة متقنة، كتبت في حياة الحافظ، وقرئت عليه، وعليها خطه بالقراءة عليه، وقوبلت بأصل الحافظ مرتين. وقد كتب المحقق دراسة عن الكتاب، وبيان منهج المؤلف، فيها أحد عشر مبحثاً؛ وقام بذلك ابنه سلمان بعمل (17) فهرساً للكتاب.

انظر: دليل مؤلفات الحديث الشريف المطبوعة: 1/ 179. جامع الشروح والحواشي لعبد الله الحبشي: 3/ 2328. ومعجم المطبوعات العربية والمعربة لسركيس: 1/ 81. وذخائر التراث العربي الإِسْلامي المطبوعة: 1/ 91. والمعجم الشامل للتراث العربي المطبوع: 2/ 155. ومعجم المطبوعات العربية في شبه القارة الهندية الباكستانية، ص: 125.