فلا ينبغي جعل هذه الرسالة سببا مباشرة لموقف الحكومة الكالية من الخلافة، حيث كانت في تصريحها الدينية إنما تريد تهدئة الأوضاع، واستقطاب أو إسكات اتباع الاتجاه الديني في حين كانت النية مبيتة لإلغاء الخلافة، وبخاصة أن نشر رسالة الآغا خان والسيد أمير على كان في صحيفة حكومية تخضع لرقابة الكاليين، وانهم هم الذين أرادوا أن يكثفوا من حجم الأسباب التي تبرر ما اعتزموه.

وفي أول مارس سنة 1929 م اجتمع المجلس الوطني الكبير في جلسة سرية وقرر إلغاء الخلافة بعد إقراره لخلع الخليفة ونفيه من الأراضي التركية، وكانت هذه القرارات تلبية لرغبة شخصية من مصطفي کمال الذي تقدم بهذا الاقتراح، وكان ذلك إعلانا بانتهاء عصر الإمبراطورية الإسلامية العثمانية وإيذانا بدخول تركيا في أحضان الحضارة المادية الأوروبية الملحدة وأدارت ظهرها للشرق الإسلامي بعد أن ظلت طوال عصر الإمبراطورية مرتبطة به حضارية ودينية.

على أننا في النهاية نشير إلى أن المحافل الماسونية قد لعبت دورة بارزة في إلغاء الخلافة، كا سعت لاعاقة كافة الجهود في محاولة إحيائها، فقد قدم الحفل الماسوني في مصر تقريرا سرية إلى الملك فؤاد (الذي كان عضوا فيه ومن المرشحين لمنصب الخلافة أبدى فيه انزعاجه من نشاط لجنة الدعوة للخلافة التي كان يرأسها الشيخ محمد ماضي أبو العزايم والتي كانت تحظى بمساندة الملك فؤاد، وذلك لأن هذه اللجنة تسعى للدعوة الخلافة ابن سعود بدلا من ملك مصر، وذكر التقرير أن الشيخ ماضي أبو العزايم أخذ يمضي الناس هو وأنصاره على وثيقة ينيبونه بمبايعة عبد العزيز بن سعود أمير نجد وزعيم الوهابيين بالخلافة. وذكر التقرير أنه سيفضح أمر الشيخ أبو العزايم برسالة وردت من أحد المشتغلين معه، لأن المسألة تستحق القضاء عليها قبل أن يظفر هذا الشيخ

289