على أن من بين العوامل التي شجعت بعض المفكرين العرب على تأييد جماعة الاتحاد والترقي هو ما أبدته هذه الجماعة من حرص في إقناع العناصر العربية من خلال اتجاه الثمنة) على تأييدها لقاء وعدها بالمحافظة على أحكام القانون الأساسي (الدستور) وجمع كلمة الملل في الدولة العثانية دون تفريق في الجنس والمذهب (3)، وتأييدها لجمعية الإخاء العربي العثمان (4)، وإظهار تأييدها لإقامة فروع لها بالبلاد العربية، ولا شك أن ذلك كان بديلا - مقبولا لدى البعض - لفكرة الجامعة الإسلامية حيث ينشد الترابط بين الجميع مع السماح بقيام أطر إقليمية قومية يسودها حكم دستوري يلتقي مع إعلان الدستور في تركيا سنة 1908 م.

ولم يكن هذا الاتجاه يتماشى مع مخططات ومصالح الدول الاستعمارية أو الجمعيات اليهودية السرية ولهذا سعت هذه القوى لاثارة الأقليات المسيحية في البلقان لرفض أي نوع من الارتباط بالأتراك وعدم قبول مبدأ المساواة، وكان نجاح الوحدة الإيطالية والوحدة الألمانية من الأمور التي استغلتها هذه القرى في إثارة هذه الأقليات. كما ساعدت، بل أوجدت، القوى الاستعمارية والجمعيات اليهودية العديد من المتخصصين في الدراسات التركية وشجعتهم على إصدار العديد من المؤلفات التي تربط الأتراك ماضيهم السابق لارتباطهم بالعرب والإسلام، وإظهار ما العبوه من دور حضاري في آسيا الوسطى ودور لغتهم وثقافتهم في التاريخ الأمر الذي أدى إلى ظهور اتجاه ثقافي يربط الأتراك بحضارات السومريين والطرواديين والحثيين بعد أن كان ارتباطهم بأل عثان