السلطان عبد الحميد لدرجة أنه أطلق عليها اسم الجمعية الفاسدة (25).

على أن رشيد رضا قد عاد وحمل على هذه الحركة (الماسونية) حملة شديدة على صفحات المنار، وأصدر بعض الفتاوى التي تحرم التعامل معها أو اعتناق مبادئها (26)، وكان يعتبر الهجوم على العناصر المنتمية لها في جماعة تركيا الفتاة دعما لفكرة الجامعة الإسلامية.

ومن المرجح أن يكون الشيخ رشيد رضا قد اطلع على بعض الآراء الماسونية في لبنان التي شهدت ميلاده ونشأته ومراحل تعليمه الأولى، كما أن تعليمه في المدرسة الرشيدية، ودراسته للغة التركية، ثم دراسته في بعض المدارس الدينية التي حفظ فيها القرآن صغيرة كلها أسهمت في توجهه لمساندة فكرة الجامعة الإسلامية التي كانت من بين عوامل لقائه وخلافه مع شيخه محمد عبده، وتوجهه لمهاجمة المحافل الماسونية وأصحاب الدعوة للإصلاح على أسس علانية.

لكن الشيخ رشيد رضا قد تقلب في ولائه بين بعض الحكام السياسيين في أعقاب إلغاء الخلافة الإسلامية سنة 1924 م فأيد ترشيح ملك مصر «فؤاد، للخلافة، وعدل بعض الشيء عن ذلك الترشيح بعد مدة. كما أن نشأته المتأثرة بالصوفية لم تمنعه من التأييد الكامل للدعوة السلفية في جزيرة العرب، وتأييد إمامها عبد العزيز آل سعود في موقفه ضد الأشراف وضم الحجاز (27)، وهو أمر جلب عليه الشك أحيانا فلم تبتعد عنه أصابع الاتهام من قبل أتباع التيار المعادي للاتجاه الإسلامي.