التي عايشها في فرنسا والتي لم تكن تتلاءم مع أوضاع المجتمع المرتبط بالفكر الإسلامي، وقد بدت هذه الأفكار في العديد من القصائد التي نظمها وكذلك الكتب التي ترجمها بعد توليه الإشراف على مدرسة الألسن (20).

وكان اتجاه الطهطاوي يميل إلى الوطنية أو القومية المتعصبة دون أن يحاول دمجه بالفكر الإسلامي على الرغم من محاولاته حشد العديد من الأدلة المستمدة من كتاب مسلمين لتدعيم أفكاره، كما أنه في أغلب ما طرحه من أفكار قد أكد بأنه قد تأثر بتيارات الفكر الأوروبي من أقصى اليمين إلى أقصى اليسار بشكل فاق تأثره بالفكر الإسلامي،

حيث أبدى في عديد من جوانب نكره، وفي كافة مراحل حياته، إعجابه بأفكار الحرية والمساواة وضرورة الاعتماد على العقل، وهي نفس الآراء التي أثارها نابليون إبان الحملة الفرنسية، والتي أكدت مدي تأثر الطهطاوي بآراء مونتسكيو، كما أشارت إلى تشبع الطهطاوي هو الآخر بالفكر الماسوني (21).

وتبع الطهطاوي كثيرون من واصلوا الدعوة إلى الوطنية وإلى ضرورة الاتجاه الكامل إلى الحضارة الغربية من أمثال «علي مبارك» و «إبراهيم أدهم، و «صالح مجدي» و «محمد عثان جلال، و عبد الله أبو السعود، و عبد الله فكري، وغيرهم، وواصل الجميع هجومهم على التيار الإسلامي من كافة الجوانب، وتعد أخطر دعوة تبناها بعض من هؤلاء، ونقلوها من فرنسا، هي الدعوة إلى سيادة اللهجة العامية لتحل