ذكر الشاطبي أن أهل العربية يحكون أن علي بن أبي طالب أشار على عمر بوضع شيء في النحو حين سمع عربياً قارئاً يقول: ﴿ أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُه ﴾ هكذا بالجر(1). وهذا داخل في مطلب تحسين القراءة وإتقانها وتجنب وقوع الخطأ في قراءة القرآن.

لم يقر النبي - صلى الله عليه وسلم - البراء بن عازب على خطئه في الدعاء: « آمنت بكتابك الذي أنزلت وبنبيك الذي أرسلت » قال البراء: « فجعلت أستذكرهن: وبرسولك الذي أرسلت. فقال - صلى الله عليه وسلم - : ((لا، وبنبيك الذي أرسلت)) » (البخاري 6311).

ولم يقر النبي - صلى الله عليه وسلم - عثمان بن مظعون على التبتل وسماه رهبنة، ويم يقر الصحابة على اتخاذ ذات الأنواط.

استدلاله بابتداع الطرق الصوفية

﴿ وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُواْ السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ﴾.

أعراض المسلمين سببه التدين المشوه

قال ابن كثير: « ومن لم تَسَعْهُ طريقة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وطريقة المؤمنين السابقين فلا وسّع الله عليه »(2).

قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : ((هكذا الوضوء. فمن زاد على هذا فقد أساء وظلم وتعدى)).

ولقد قال نبيل الشريف الحبشي في أحد أشرطته (مجالس الهدى 9/909): « إذا رفعتَ من الركوع فقل (ربنا لك الحمد) ولا تقل (ربنا ولك الحمد والشكر) لأن لفظ (والشكر) لم يرد في السنة هذه الزيادة ». وهذا ما نقوله لكم.

نص الحافظ ابن حجر على أن الصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم - ليست من الأذان لا لغةً ولا شرعاً(3) وذم ابن الجوزي فعلها(4) وذكر الشعراني أنها أُحدِثَتْ أيام الفاطميين الروافض(5).