حكى الأشعري عقيدة أهل السنة أنهم يقولون إن الله لم يأمر بالشر بل نهى عنه وأمر بالخير ولم يرض بالشر وإن كان مريداً له(1).

مذهب الجبرية

وقد عرّف الشهرستاني الجبر بأنه: « نفي الفعل حقيقة عن العبد وإضافته إلى الله » ثم بَيّن أن الجبرية على أنواع منها الجبرية الخالصة التي لا تثبت للعبد فعلاً ولا قدرة على الفعل، والجبرية المتوسطة الذين يثبتون قدرة للعبد غير مؤثرة.

قال: « فأما من أثبت لقدرة العبد الحادثة أثراً وسمى ذلك كسباً فليس بجبري. ثم صرح بأن أصحاب المقالات عدّوا أبا الحسن الأشعري موافقاً للجهم بن صفوان في الجبر، والجهم جبري خالص يرى أن العبد مضطرٌ مجبورٌ فيما يفعل، وأن الأفعال تُنسَبُ إليه مجازاً كما يقال: أثمرت الشجرة وجرى الماء وتحرك الحجر(2).

أضاف: « وعلى أصل أبي الحسن الأشعري فإنه لا تأثير للقدرة في الإحداث »(3).

وهذا قياس مع الفارق: فالشجرة والماء لا إرادة لهما أصلاً، بينما الإنسان له إرادة جعلها الله للتفريق بين إرادة الخير وإرادة الشر. ومن سوى بين الماء وبين الإنسان فهو وافق الجبر وخالف العقل.

مفهوم كسب العبد عند الأشاعرة

جاء في القاموس المحيط: « الكسب في اللغة بمعنى الطلب والجمع ». ويستعمل في القرآن في فعل الصالحات والسيئات(4) كقوله تعالى: ﴿ أَنفِقُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ ﴾ وقوله: ﴿ وَوَيْلٌ لَّهُمْ مِّمَّا يَكْسِبُونَ ﴾ فتفسير الأشاعرة للكسب بالمقارنة شيء جديد لم يُسبَقوا إليه.