قال: هو كافر لأنه أنكر كون العرش في السماء لأن العرش في أعلى عليين(1)، والله تعالى يُدعى من أعلى لا من أسفل، لأن الأسفل ليس من وصف الربوبية في شيء. انتهى.

وقد حكى المرتضى الزبيدي أن المعتزلة لا يثبتون هذه الرسالة لأبي حنيفة لما فيها من إبطالا أصولهم، ثم عارض الزبيدي ذلك قائلاً: « والصحيح أن هذه المسائل المذكورة في هذه الكتب من أمالي الإمام التي أملاها على أصحابه كحماد وأبي يوسف و«أبي مطيع البلخي» فمنهم الذين قاموا بجمعها وتلقاها عنهم جماعة من الأمة... إلى أن وصلت بالإسناد الصحيح إلى الإمام أبي منصور الماتريدي. فمن عزاهن إلى الإمام صح لكون تلك المسائل من إملائه، ومن عزاهن إلى أبي مطيع البلخي أو غيره ممن هو في طبقته أو ممن هو بعدهم صح »(2).

قال العلامة الحنفي ملا علي قاري: « اعلم أن الإمام أبا حنيفة رحمه الله صنف الفقه الأكبر في حال الحياة والوصية عند الممات »(3).

ويؤيده ما رواه البيهقي من أن امرأة كانت تجالس جهم بن صفوان، جاءت إلى أبي حنيفة وقالت له: « أنت الذي تعلِّم الناس المسائل وقد تركتَ دينك. أين إلهك الذي تعبده؟

فسكت عنها ثم مكث سبعة أيام لا يجيبها، ثم خرج إليها وقد وضع كتابَيْن: عنوان أحدهما: (الله تبارك وتعالى في السماء دون الأرض).

فقال له رجل: أرأيت قول الله عزّ وجلّ: ﴿ وَهُوَ مَعَكُمْ ﴾ فقال: « هو كما تكتب إلى الرجل إني معك. وأنت غائب عنه »(4).

قال البيهقي بعد هذه القصة: « لقد أصاب أبو حنيفة - رضي الله عنه - فيما نفي عن الله عزّ وجلّ من الكون في الأرض، وفيما ذكر من تأويل الآية، وتبع مطلق السمع في قوله: إن الله عزّ وجلّ في السماء.