الأشاعرة القدامى يثبتون لله الجلوس والاعتلاء

واعترف البيهقي بأن أبا الحسن الطبري – من خواص أصحاب أبي الحسن الأشعري – قد صرح بأن الله في السماء فوق كل شيء مستو على عرشه بمعنى أنه عالٍ عليه، ومعنى الاستواء: الاعتلاء، كما يقول: « استويت على ظهر الدابة، واستويت على السطح بمعنى علوته، واستوت الشمس على رأسي، واستوت الطير على قمة رأسي، بمعنى: علا في الجو فوجد فوق رأسي، والقديم سبحانه عالٍ على عرشه »(1).

قال الشيخ عبد الله القادر الجيلاني من قبل، بأن الاستواء لله « هو استواء الذات »(2). فهل أنتم قادريو الطريقة في التصوف لا في العقيدة؟

استواء الذات

وقال الحارث المحاسبي فذكر أدلة الفوقية من القرآن ﴿ أَأَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاءِ ﴾ ﴿ إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ ﴾ ثم قال: « فهذا يوجب أنه فوق العرش لأنه أبان في هذه الآية أن (ذات بنفسه) فوق عباده »(3).

وقال أبو المظفر السمعاني إمام الشافعية في زمانه في قصيدته التي شرح بها عقيدة أهل السنة:

عقائدهم أن الإله بذاته ... على عرشه مع علمه بالغوائب(4)

الفوقية بين الأشعرية والمعتزلة

تحريف العلو إلى علو المنزلة

ذكر ابن حجر الهيتمي أن الصحيح أن من قال إن الله في السماء لا يكفر(5).

وقال ابن فورك: « اعلم أنه ليس يُنكر قول من قال: إن الله في السماء. لأجل أن لفظ الكتاب قد ورد به، وهو قوله: ﴿ أَأَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاءِ ﴾ ومعنى ذلك أنه فوق السماء »(6).