اعترف الأشعري أن الحبائي – من المعتزلة – لا يجوز عنده أن يوصف الله بالفوقية، فإن وُجِد في القرآن ما يثبت الفوقية فهو مؤول بالقهر والاستيلاء وأن الله مستولٍ على العباد »(1).

بينما أثبت الأشعري أن شيخه عبد الله بن سعيد القطان الملقب بابن كلاّب كان يعتقد أن الله مستو على عرشه كما قال وأنه فوق كل شيء »(2).

وأثبت الحارث المحاسبي أن الله عزّ وجلّ تكلم بالوحي « تكليماً من نفسه من فوق عرشه من فوق سماواته »(3).

وذكر أدلة الفوقية من القرآن ﴿ أَأَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاءِ ﴾ ﴿ إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ ﴾ ثم قال: « فهذا يوجب أنه فوق العرش لأنه أبان في هذه الآية أن ذاته بنفسه فوق عباده »(4).

وقال الشيخ عبد القادر الجيلاني: « وينبغي إطلاق صفة الاستواء من غير تأويل، وأنه استواء (الذات) على العرش لا على معنى القعود والمماسة ولا على العلوِّ والرِّفعة كما قالت الأشعرية، بل إنه في السماء على العرش كما قال: ﴿ الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى ﴾(5).

وروى البخاري عن سعيد بن عامر أنه قال: « الجهمية شرٌّ من اليهود ومن النصارى، قد اجتمعت اليهود والنصارى وأهل الأديان على أن الله تبارك وتعالى على العرش، وهؤلاء قالوا: ليس على العرش شيء »(6).