نقل أبو الحسن الأشعري عن المعتزلة قولهم أن الله « ليس بذي لو ولا طعم ويتنزه عن الألوان والطعوم ولا رائحة ولا حرارة ولا برودة ولا رطوبة ولا يتحرك(1) ولا يسكن ولا تجوز عليه المساحة وليس بذي جهات ولا يجري عليه زمان ولا تجوز عليه المماسة »(2).

وهذه طريقة الأشاعرة كقولهم بأن الله لا يذوق ولا يشم(3) وليس موصوفاً بالألوان والطعوم والروائح ولا يتألم ولا يتلذذ(4) وليس بمعدوم(5) وليس بجسم وليس بجوهر ولا عرض وليس في زمان(6). وأنه مُنزّه عن القيام والقعود والاتكاء والتعلق والاتصال والانفصال والمقابلة والمدابرة وقصير وطويل ونور وظلمة ومماس وساكن ومتحرك(7) ومُنزَّهٌ عن الذوق للمطعومات والمشمومات والروائح والشهوة والكمية والكيفية، ويرى بلا حدقة ويسمع بلا صماخ أذن(8).

اعترف الرازي أن صفات الله تعالى على نوعين:

صفات ذاتية: فهذه لم يزل متصفاً بها لا يجوز القول أنه اتصف بشيء منها بعد أن لم يكن مثل صفات: العليم، الحكيم، القدير، الرحيم.

أما الصفات الأخرى كالاستواء والنزول والمجيء والوجه واليدين والعينين فهي صفات فعلية: وليست أزلية. وهي صفات قائمة بمشيئته واختياره كما قال الشافعي: « يقرب من خلقه كما يشاء »(9).

« إن ربي قد غضب اليوم غضباً لم يغضب قبله مثله، ولن يغضب بعده مثله »(10).

«