أن الرسول - صلى الله عليه وسلم - ذكر قصة آخر رجل يُخرجه الله من النار ويُدخله الجنة ثم ضحك وقال: « ألا تسألوني مِمَّ أضحك ؟ (قال الراوي: هكذا ضحك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ) فقال الصحابة: مِمَّ تضحك يا رسول الله؟ قال: من ضَحِكِ رب العالمين »(1). وضحك الرسول مما ضحك الله منه ظاهر في إبطال تأويل الضحك بالرضى.

ابن الجوزي (وهو من منزّهة الحنابلة عندكم) قال: « أكثر السلف يمتنعون من تأويل مثل هذا ويمرّونه كما جاء » حكاه عنه الحافظ(2) وقال: « لم ينقل عن الصحابة أنهم قالوا (استوى) أي (استولى) و(ينزل) أي (يرحم)(3).

8 ) أن البيهقي قد اعترف بأن المتقدمين من أصحابه (أي الأشاعرة) لم يشتغلوا بتفسير مثل هذه الصفة(4).

قال شارح الفقه الأكبر عند عبارة أبي حنيفة (وغضبه ورضاه صفتان من صفاته بلا كيف) « فلا يؤولان بأن المراد بغضبه ورضاه: إرادة الانتقام ومشيئة الإنعام »(5).

سطر الحافظ ابن حجر اعتراف أبي جعفر السمناني وهو من رؤوس الأشاعرة وكبارهم بأن مسألة أول واجب على المكلف هو النظر من مسائل المعتزلة بقيت في المذهب »(6).

وسفّه أبو المظفر بن السمعاني هذا المبدأ الاعتزالي ووصفه بأنه قول مبتدع لم يعرفه السلف الذين كان أول الواجب عندهم الإتيان بالشهادتين(7).

النفي التفصيلي عند أهل البدع