قال ابن قتيبة(1): « والذي عندي – والله أعلم – أن الصورة ليست بأعجب من اليدين والأصبع والعين، وإنما وقع الإلف لتلك لمجيئها في القرآن، ووقعت الوحشة من هذه لأنها لم تأت في القرآن، ونحن نؤمن بالجميع ولا نقول في شيء منه بكيفية ولا حد ».

تأويل صفة المجيء

قال الأشعري: « ونقول إن الله تعالى يجيء يوم القيامة كما قال: ﴿ وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا ﴾(2).

قال ابن عباس في تفسير الآية: « فيجيء الله فيهم والأمم جثيّ » وعن الضحاك « ثم ينزل الملك الأعلى » وعن قتادة « وجاء الله يومئذ بجهنم، وقال كذلك: « جنبتيه الجنة والنار حين ينزل من عرشه إلى كرسيه لحساب خلقه »(3).

روى الإمام أبو عثمان الصابوني(4) عن محمد بن الحسن الشيباني أنه قال: « قال حمّاد بن أبي حنيفة: قلنا للجهمية: أرأيتم قول الله عزّ وجلّ: ﴿ وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا ﴾ قالوا أما الملائكة فيجيئون صفاً صفاً، وأما الرب فإنّا لا ندري ما عني بذلك ولا ندري كيفية مجيئه.

فقلت لهم: إنّا لم نكلّفكم أن تعلموا كيفية مجيئه ولكنا نكلفكم أن تعلموا كيفية مجيئه ولكنا نكلفكم أن تؤمنوا بمجيئه، أرأيتم من أنكر أن الملك يجيء صفاً صفاً ما هو عندكم؟ قالوا كافر مكذب. قلت: فكذلك من أنكر أن الله سبحانه يجيء فهو كافر مكذب »(5).

{