قال أبي حنيفة: « لا ينبغي أن ينطق في الله بشيء من ذاته ولكن يصفه بما وصف به نفسه، ولا يقول فيه برأيه شيئاً »(1).

نص العز بن عبد السلام على أن أصحاب الأشعري مترددون مختلفون في صفات البقاء والقدم هل هي من صفات السلب أم من صفات الذات(2).

أضاف: « والعجيب أن الأشعرية اختلفوا في كثير من الصفات كالقدم والبقاء والوجه واليدين والعينين وفي الأحوال وفي تعدد الكلام واتحاده، ومع ذلك لم يكفّر بعضهم بعضاً »(3).

قال الغزالي: « ذهبت طائفة إلى تكفير عوام المسلمين لعدم معرفتهم أصول العقائد بأدلتها: وهو بعيد عقلاً ونقلاً »(4).

ذكر الزبيدي بأن صفة القديم مما لم يصف الله به نفسه وإنما وصف بها مخلوقاته كما صرح به المرتضى الزبيدي(5).

قال ابن حزم: « لا يجوز أن يسمى الله قديماً لأنه تعالى لم يُسمّ نفسه بذلك وهو أيضاً من صفات المخلوقين »(6).

قال بعضهم: كيف يجوز وصف الكبير بما يوصف به الحقير(7).

إبطال المجاز

في أسماء الله وصفاته

قال الحبشي: أن « نقل النصوص من الحقيقة إلى المجاز عبث في النصوص »(8).

قال الألوسي: « القول بالمجاز في بعض الصفات، والحقيقة في أخرى لا أراه إلا تحكُّماً بحتاً »(9) ووصف هذه التأويلات بأنها نزعة اعتزالية.