وقال الزبيدي: « وسمّت المعتزلة أهل السنة مشبهة وهذا بواسطة قياس الشاهد على الغائب الذي هو عين التشبيه » ومن العجيب منه رحمه الله أنه قسم التشبيه إلى نوعين: « أحدهما مذموم وهو تشبيه الحق بالخلق في الذات كما تقوله المجسمة وهو كفر. والثاني: محمود وهو التشبيه بمعنى إثبات الصفات الثبوتية له، وهذا التشبيه أيضاً مرتبة عظيمة ومن مراتب الكمال، وأكملها: الجمع بينهما »(1).

قال عبد الله بن المبارك: « من قال لك يا مشبه: فاعلم أنه جهمي »(2).

وقال أبو حاتم الرازي: « وعلامة أهل البدع الوقيعة في أهل الأثر، وعلامة الجهمية أن يسموا أهل السنة مشبهة »(3).

وعن أحمد بن سنان: « ليس في الدنيا مبتدع إلا وهو يبغض أهل الحديث، وإذا ابتدع الرجل بدعة نزعة حلاوة الحديث من قلبه »(4).

وقال الشيخ عبد القادر الجيلاني وابن قتيبة: « والجهمية تسمي مثبتة الصفات مشبهة لإثباتها صفات الباري عزّ وجلّ من العلم والقدرة والحياة وغيرها من الصفات، ومن علامات الزنادقة تسميتهم أهل الأثر بالحشوية والمجسمة والمشبهة »(5).

وكل من نفى شيئاً قال لمن أثبته « مجسم مشبه » فالأشاعرة عند الجهمية والمعتزلة مجسمة لأنهم أثبتوا بعض الصفات. كما أن أهل السنة مجسمة عند الأشاعرة لأنهم لم يوافقوهم على نفي ما نفوه من الصفات.