حَتَّى إِذَا جَاؤُوا قَالَ أَكَذَّبْتُم بِآيَاتِي وَلَمْ تُحِيطُوا بِهَا عِلْمًا أَمَّاذَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ } [النمل: 84] ﴿ أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ ﴾ [الأعراف: 28].

الأصل في الألفاظ الحقيقة ولا يُعدَل عنه إلا بدليل وحملها على غير ظاهرها يعتبر إخراجاً لها من أصلها إلا بدليل، وهذا متفق عليه بين الأشاعرة والماتريدية(1).

قال ابن عبد البر: « أهل السنة مجمعون على الإقرار بالصفات الواردة كلها في القرآن والسنة والإيمان بها، وحمْلها على الحقيقة لا المجاز، إلا أنهم لا يُكيِّفون شيئاً من ذلك، ولا يحدون فيه صفة مخصوصة »(2)

قال الجويني للأشاعرة: "إذا كنتم أثبتم الصفات الخبرية بظواهر الآيات فيلزمكم أن تثبتوا بقية الصفات كالاستواء والنزول والجنب بظواهر النصوص »(3).

قال الجويني: « فإن قالوا في الاستواء: شبّهتم، قلنا لهم: في السمع شبّهتم، ووصفتم ربكم بالعرض... فجميع ما يلزموننا به في الاستواء والنزول... من التشبيه: نلزمهم به في الحياة والسمع والبصر والعلم... فإن فهموا من هذه الصفات ذلك فيلزمهم من الصفات السبع صفات المخلوقين من الأعراض »(4).