عن ابن عباس قال: « الكرسي موضع قدميه، والعرش لا يقدر قدره »(1).

عن مجاهد « ذي المعارج » الملائكة تصعد إلى الله (بخاري).

قول عائشة: « برّأني ربي من فوق سبع سماوات » وقول زينب: « زوّجني ربي من فوق سبع سماوات » وقول عمر عن خولة بنت ثعلب: « هذه امرأة سمع الله شكواها من فوق سبع سماوات »؟

الأسماء والصفات بين التأويل والإثبات

المؤولون اعترفوا بأن تأويلاتهم لصفات الله محتملة(2) والماتريدي الذي قال في معرض كلامه عن معنى الاستواء: « ثم لا نقطع تأويله على شيء لاحتماله غيره » وعرّف التأويل بأنه: «ترجيح أحد المحتملات بدون القطع على الله والشهادة على الله »(3). والغزالي والرازي اللذان قالا: « التأويل عبارة عن احتمال يعضده دليل يصير به أغلب على الظن من المعنى الذي يدل عليه الظاهر »(4). ومع ذلك تراهم يلزمون الناس بالمحتمل ويوجبونه عليهم كقول الرازي بوجوب تأويل الاستواء بالاستيلاء(5).

قال العز بن عبد السلام وابن حجر الهيتمي: « والعجيب أن الأشعرية اختلفوا في كثير من الصفات كالقدم والبقاء والوجه واليدين والعينين وفي الأحوال وفي تعدد الكلام واتحاده »(6).