وذكر العز بن عبد السلام أن أصحاب الأشعري مترددون مختلفون في صفات البقاء والقدم هل هي من صفات السلب أم من صفات الذات(1).

قال أحمد بن إبراهيم الواسطي: « كنت أجد في قلبي من هذه التأويلات حزازات لا يطمئن قلبي إليها، وأجد الكدر والظلمة منها، وأجد ضيق الصدر وعدم انشراحه مقروناً بها، فكنت كالمتحير المضطرب في تحيّره، المتململ في تقلبه وتغيره »(2).

فبماذا تفسر قول النبي - صلى الله عليه وسلم - : ((يطوي الله عز وجل السماوات يوم القيامة ثم يأخذهن بيده اليمنى ثم يقول أنا الملك: أين الجبارون أين المتكبرون؟ )) وفي رواية: ((يأخذ الله عز وجل سماواته وأرضيه بيديه ويقول: أنا الله. ويقبض أصابعه ويبسطها ويقول: أنا الملك))، قال ابن عمر: حتى نظرت إلى المنبر يتحرك من أسفل شيء منه، حتى إني أقول: أساقط هو برسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؟(3).

تلا - صلى الله عليه وسلم - قوله تعالى: ﴿ إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا ﴾، قال أبو هريرة: « رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يضع إبهامه على أذنه والتي تليها على عينه. يقرؤها ويضع أصبعيه. قال المقرئ: يعني أن الله سميع بصير. قال أبو داود: وهذا رد على الجهمية »(4).

وفي رواية عن عقبة بن عامر قال: « سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول على المنبر: ((إن ربنا سميع بصير)) وأشار إلى عينه »(5).