سريرا شرجعاً ما ينالُهُ بصرُ العين تُرى دُونهُ الملائكُ صورا وصوراً جمعُ أصور وهُو المائلُ العُنُق وهكذا قيل في حملة العرش صُورٌ وكُلُّ من حمل شيءاً ثقيلاً على كاهله أو على منكبه لم يجد بُدّاً من أن يميل عُنُقُهُ. وفي " الإنجيل " أنّ المسيح عليه السّلامُ قال: لا تحلفُوا بالسّماء فإنّها كُرسيُّ اللّه. وقال للحواريّين: إن أنتُم غفرتُم للنّاس فإنّ أباكُم - الّذي في السّماء - يغفرُ لكُم كُلّكُم اُنظُرُوا إلى طير السّماء: فإنّهُنّ لا يزرعن ولا يحصُدن ولا يجمعن في الأهواء وأبُوكُم الّذي في السّماء هُو الّذي يرزُقُهُم أفلستُم أفضل منهُنّ؟ ومثلُ هذا من الشّواهد كثيرٌ يطُولُ به الكتابُ. قال ابنُ قُتيبة: وأمّا قوله تعالى ﴿وهُو الّذي في السّماء إلهٌ وفي الأرض إلهٌ﴾ فليس في ذلك ما يدُلُّ على الحُلُول بهما وإنّما أراد أنّهُ إلهُ السّماء ومن فيها وإلهُ الأرض ومن فيها. ومثلُ هذا من الكلام قولُك: هُو بخُراسان أميرٌ وبمصر أميرٌ ؛ فالإمارةُ تجتمعُ لهُ فيهما وهُو حالٌّ بأحدهما أو بغيرهما. هذا واضحٌ لا يخفى. فإن قال لنا: كيف النُّزُولُ منهُ جلّ وعزّ؟ قُلنا لا نحكُمُ على النُّزُول منهُ بشيء ؛ ولكنّا نُبيّنُ كيف النُّزُولُ منّا وما تحتملُهُ اللُّغةُ من هذا اللّفظ واللّهُ أعلمُ بما أراد. والنُّزُولُ منّا يكُونُ بمعنيين: ( أحدُهُما: الانتقالُ من مكانٍ إلى مكانٍ كنُزُولك من الجبل إلى الحضيض ومن السّطح إلى الدّار. والمعنى الآخرُ: إقبالُك إلى الشّيء بالإرادة والنّيّة. كذلك الهُبُوطُ والارتفاعُ والبُلُوغُ والمصيرُ وأشباهُ هذا من الكلام. ومثالُ ذلك إن سألك سائلٌ عن محلّ قومٍ من الأعراب - وهُو لا يُريدُ المصير إليهم - فتقُولُ لهُ: إذا صرت إلى جبل كذا فانزل منهُ وخُذ يميناً وإذا صرت إلى وادي كذا فاهبط فيه ثُمّ خُذ شمالاً وإذا سرت إلى أرض كذا فاعلُ هضبةً هُناك حتّى تُشرف عليهم ؛ وأنت لا تُريدُ في شيءٍ ممّا تقُولُهُ افعلهُ ببدنك إنّما تُريدُ افعلهُ بنيّتك وقصدك. وقد يقُولُ القائلُ: بلغت إلى الأحزاب تشتُمُهُم وصرت إلى الخُلفاء تطعنُ عليهم وجئت إلى العلم تزهدُ فيه ونزلت عن معالي الأخلاق إلى الدّناءة ؛ ليس يُرادُ في شيءٍ من هذا انتقال الجسم وإنّما يُرادُ به القصدُ إلى الشّيء بالإرادة والعزم والنّيّة، وكذلك قولُهُ: ﴿إنّ اللّه مع الّذين اتّقوا والّذين هُم مُحسنُون﴾ لا يُرادُ به أنّهُ معهُم بالحُلُول ؛